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1. 문제의 소지는 무엇인가 근래에 들어 화두선 전통의 우리나라에 미얀마 등지로부터 위빠사나 수행법이 소개되면서 양자간의 비교가 자연스럽게 이루어지고 있다. 대부분 화두선 우위론의 입장에서 위빠사나 열등론이 제기되었다. 현재 우리나라의 화두선 이론가나 실천가의 대부분은 현재 유통되는 위빠사나를 "낮은 단계의 소승불교 수행법" 정도로 간주하
쟁점
조준호
2008.12.07 16:14
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1. 서언 불교가 유럽에 소개된 이래로 열반에 대해 수없이 많은 연구가 진행되어 왔지만, 정말로 만족할만한 설명을 찾기란 여간 어려운 일이 아니다. 20세기 초반 벨기에의 유명한 불교학자인 라 발레 뿌생(Louis de La Vall e Poussin)은 《종교윤리백과사전》에 수록된 열반에 대한 자신의 원고{{ Encyclopaedia of Religion
논단
황순일
2008.12.07 16:08
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1. 들어가는 말 상좌불교와 대승불교는 여러 가지 측면에서 서로 다른 전통을 갖고 있다. 교리적·사상적 측면은 물론 실천적 특성에 있어서도 거의 정반대로 보이는 입장의 차이를 보이고 있다.{{ 졸고, [상좌불교와 대승불교의 실천적 특성 비교], {釋林} 제36집 (서울: 동국대 석림회, 2002), pp. 73∼94.}} 계율적인 측면에
논단
마성
2008.12.07 16:06
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첨단의 편집술: 〈법계도〉 혹은 〈선기도〉의 발상법 나는 이미 앞선 글(《불교평론》 제17호)에서 소개한 의상의 〈법계도(法界圖)〉에 대해서 이런 생각을 해왔다. 의상은 왜 하필 그런 형식의 그림[圖]을 고안해 냈을까? 나는 그 그림의 근본 ‘발상법’에 주목하고, 중국의 각종 문양과 연구서를 통해서 그 근거를 지금까지 추적해 오고 있다
논단
최재목
2008.12.07 16:05
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1. 서언 한국불교의 근현대는 정체성 찾기와 근대성을 함께 아울러야 하는 힘든 시기였다. 그만큼 당시 승단의 개혁을 주장하는 내용들은 다양하고 복잡하다. 더구나 승단은 그 주장들을 수용하고 실현할 가능성이 그리 크지 않았다. 그럼에도 불구하고 승단의 개혁을 요구하는 열성은 끊임없이 지속되었음이 여러 자료에서 확인되는데, 그 중에서도 승려의 노동에 대한 주장
논단
종명스님
2008.12.07 16:03
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기존 연구 무시한 고은의 ’악의적’ 만해 왜곡지난 며칠 동안 고은 씨의 눈을 통해 나는 만해 한용운(1879∼1944)을 만날 수 있었다. 만해의 입적 60주기를 맞이해 고은 씨가 지난 75년 썼던 《한용운 평전》을 최근 ‘향연’에서 다시 펴낸 책을 통해서였다. 《화엄경》이나 《선(禪)》 등 고은 씨의 책을
논단
이재형
2008.12.07 17:16
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1.들어가며조선시대 불교를 논의하기에 앞서 서두의 집필을 주저하는 것은 비단 필자만의 고충은 아닐 것이다. 조선은 불교의 왕조가 아니었다. 오히려 전 왕조가 보여준 불교계의 폐해에 대한 반동으로 주자학을 굳건히 뿌리내리게 하고 불교는 허무적멸의 이단으로 치부하였던 유교국가였다.이 때문에 조선시대의 불교사상은 대개 여말불교의 학풍을 계승한 함허당과 권력의 비호를 받았던 보우당, 그리고 임란의 의승 사명당 등의 승려와, 반석반유의 삶을 산 김시습이나 박학다식한 김정희 등을 언급하는 것으로 600년을 갈무리해왔던 것이 학계의 현실이다.그
논단
유호선
2008.12.07 17:11
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1. 머리말1999년 발표된 매트릭스 1편은 정보화 사회로 중심이동을 하고 있는 우리 사회 전반에 큰 영향을 미쳤다. 그것은 과학 테크놀로지의 영향력이 급증하고 있는 이 사회에서 ‘삶의 본질은 과연 무엇이며, 나는 누구인가’1)라는 질문을 던져줬기 때문이다. 1) 널리 알려져 있듯이, 이것은 선불교의 가장 핵심적인 화두이기도 하다. 그 중 하나가 바로 “父母未生前 本來面目”이라는 화두이다. 옛날 위산영우 문하에 향엄지한이라는 학인이 있었다. 하루는 위산 화상이 향엄을 불러 놓고 이렇게 말했다. “자네가 평소 경전을 읽었거나 누구에게
논단
이은비
2008.12.07 17:09
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1. 자아의 죽음완벽한 죽음이 도대체 가능이나 할까? 이런 질문이나 의문이 놀라운 것은 난이도 때문이 아니다. 물음의 생경함 때문이다.삶의 목적은 죽음이 아니요 생은 그 자체가 목적이라고 설교자들은 오랫동안 이야기했다. 딱히 누구인지는 몰라도 무척 자상하게 그렇게 이야기해왔다. 하지만 생 자체만을 목적으로 하여 살아가기란 너무도 힘들다. 이 사실을 알아차리는 데 많은 시간이 필요하지 않다. 그런데 그 사실을 알았다고 해서 어떤 행동을 취하지도 못한다. 분명한 자기 대안이 없기 때문이다. 어쩔 수 없는 슬픔 같은 게 있다.이런 상황에
논단
김영진
2008.12.07 17:07
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1. 들어가는 말하늘-천, 따-지를 따라 외며 하늘을 섬기고 땅을 일구는 법을 배웠던 옛 서당(書堂)이 지금은 모두 속셈학원, 영어학원 등으로 바뀌어 있다. 거리엔 온통 학원 간판이 즐비하다.이런 현대판 학원에서는 자연을 중히 여기고 사람 사는 이치를 가르치는 대신 남을, 동료를 이기고 누르는 법만을 가르친다. 어느새 이기지 않으면 지는 것이고, 지면 밀려나는 세상이 된 것이다. 한마디로, 경쟁의 중심에서 밀려나면 곧 죽은 목숨이나 다름없다. 하여, 중심을 향해 모든 사람들이 그처럼 불나비처럼 모여드는 것일까?그러나 문제는, 불교적
논단
박치완
2008.12.07 18:21
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1. 쇠망하는 조선의 불교조선이 건국되면서 표방한 정치이념은 성리학(性理學)이었고 이것을 기반으로 고려의 모든 문물제도는 새롭게 개혁되기 시작하였다. 이 개혁은 고려 쇠망의 원인들을 파악하고 그 원인들을 제거하는 것으로부터 출발하였는데, 그 개혁 대상의 중심부에 불교가 자리하고 있었다. 고려 말기의 불교가 정책적 지원을 통해 지나치게 번창하면서 부패하였기
논단
김근호
2008.12.07 18:19
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1. 머리말본 논문은 중국 선종사에서 대혜종고(大慧宗┳, 1089∼1163)가 간화선(看話禪)을 제출한 주된 원인과 간화선에서 핵심적인 사안 가운데 하나로 판단되는 지각(知)1)의 문제를 살펴보려는 것이다.1) 주지하다시피 지(知)는 공적영지(空寂靈知) 등 중국 선사상과 관련된 논의에서 핵심적인 개념 가운데 하나이다. 그 중요성만큼이나 연구자들의 이해도 다양할 뿐만 아니라 견고하여 섣불리 번역하기 어렵다. 여러 가지 이견이 있을 줄로 알지만, 논의의 진행을 위해 어떤 식으로든 번역을 해야겠기에 일단 지각으로 번역했다. 다만, 굳이
논단
박재현
2008.12.07 18:17
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늪, 시적(詩的)·생태적 공간, 그 다양한 연상과 상상 속으로내가 ‘늪’이라는 말을 꺼내면 어떤 사람은 “…… 가려진 커텐 틈 사이로 처음 그댈 보았지. 순간 모든 것이 멈춘 듯했고 가슴엔 사랑이……. 꿈이라도 좋겠어 느낄 수만 있다면……”이라는 가사로 귀에 익숙한 조관우의 〈늪〉이란 노래를 연상하곤 한다.《백과사전》에서는 늪(swamp)을 “수심 3m 이하로 호수와 비슷한 개흙이 많은 물웅덩이”라 하고 다음과 같이 기술하고 있다.1)1) http://kr.encycl.yahoo.com/final.html?id=40924&from=
논단
최재목
2008.12.07 18:15
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한암(漢岩) 찬(撰), 〈일생패궐〉 발견 전말근대의 고승 한암(漢岩, 1876∼1951) 스님이 짓고 그의 제자 탄허(呑虛, 1913∼1983) 스님이 필사한 것으로 추측되는 한암의 자전적(自傳的) 구도 만행기 〈일생패궐(一生敗闕)〉은 한암의 오도(悟道) 과정을 그리고 있는 새로운 자료로서 최근(2001)에 발견되었다. ‘일생패궐&
자료발굴
윤창화
2008.12.07 17:34
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이전 기복불교 논쟁에 대한 검토‘기복불교 논쟁’은 《불교평론》 2001년 여름호 특집을 통해 이 문제를 심층적으로 다루면서 공론화 되었다고 할 수 있다.특히 같은 호에 홍사성 주간이 “불설과 비불설을 결택하자”는 제하의 권두언에 기복불교의 대표적 지탄대상인 ‘우란분절 조상천도의식’의 근거가 되고 있는 《우란분경》이 부처님의 근본 가르침에 위배되는 대표적 위경이라고 분명하게 드러내어 주장한 것이 논쟁을 확대시키는 계기가 되었다.그후 불교포럼은 2002년 9월 “기복불교의 대안을 찾자”는 주제로 진행되어, 이 자리에서는 건국대학교 성태
쟁점
윤남진
2008.12.07 19:09
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글쓰기, ‘무엇인가’와 ‘어떻게’가 순환하는나는 최근 모 신문에 단 열 자의 시를 쓰고 거기에 90자 정도의 시작 노트를 붙이는 이른바 〈열 자로 읽는 세상〉을 연재하기로 하였다. 예를 들면 그것은 다음과 같다.파도였던가 기껏 바다는몇 년 만에 처음 바다엘 갔다. 여름은 끝났다. 바다가 기껏 내게 보여주었던 건 파도뿐이었다. 그렇다. 바다는 파도였다. 바람 속에서 일렁거리며 날 기다려준 저 푸른 마음난 이 글을 준비하면서 글쓰기에 대한 많은 생각을 했다. 열 자로는 참으로 표현하기 힘든 것이 있는 반면, 단 열 자만으로도 표현해 낼
논단
최재목
2008.12.07 19:06
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1. 불교생태학을 위하여생태학(ecology)이라는 단어를 핵켈(Haeckel)이 1866년 《일반형태학》이라는 책에서 처음으로 사용했을 때, 그가 염두에 두고 있었던 것은 다윈의 《종의 기원》에 나온 ‘자연의 경제학’이라는 개념이었다. 자연의 경제학이란 ‘동물과 그 주변의 유기적이고 무기적인 환경과의 총체적 관계에 대한 연
논단
김종욱
2008.12.07 19:04
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이제부터 다루어 보고자 하는 과제는 ‘서구에서의 불교의 미래’에 관한 것이다. 그런데 필자의 과문함과 여러 가지 제한사항으로 인해 유럽을 포함한 서구사회 전체를 논한다는 것은 가능한 일이 아니다.그래서 이 글은 주로 미국사회에서의 불교에 한정해서 이야기하려 한다. 물론 미국이 서구 전체를 대표하고 있다고 볼 수는 없지만 미국사회가 서구의 다른 사회를 가늠해 보는 좋은 척도가 되는 것도 사실이다. 더구나 불교를 놓고 볼 때 미국은 서구에서 가장 대표적인 불교 전파 지역이고, 또한 그 활동도 가장 활발하다는 점에서 이러한 주제와 관련한
쟁점
조성택
2008.12.07 19:02