-‘화쟁정치’를 향하여 "파당이란…… 공동의 열정이나 이해관계의 충동에 의해 단결되고 활성화된 복수의 시민들을 의미한다. 파당들의 부작용을 고치는 데에는 두 가지 방법이 있다. 하나는 그 원인을 제거하는 것이고 다른 하나는 그 효과를 통제하는 것이다.

1. 머리말2016년 촛불혁명은 수구 정부 10년의 사회경제적, 정치적 모순의 정치적 결집이자 보다 복잡한 사회적 갈등 양상의 새로운 출발이기도 했다. 촛불 이후 일상화된 극우 태극기 부대의 도심 시위, 폭발적 양상으로 전개된 미투운동, 최근 인천공항

1. 머리글21세기에도 세계는 계급, 종교, 인종, 민족, 이념, 지역, 세대, 젠더 사이의 갈등으로 들끓고 있다. 기원전 4,000년 이래로 늘 계급갈등이 치열하였으며, 사회적 영향은 지극히 미미했지만 세대 사이의 충돌 또한 늘 있었다. 20세기에

1. 머리말최근 한국사회는 개신교로부터 촉발된 이웃종교에 대한 혐오와 배제로 사회의 안녕이 위협받고 있다. 예컨대, 심심치 않게 발생하는 개신교인에 의한 ‘불상 훼손 사건’을 비롯하여 ‘땅 밟기’ 등과 같은 불교와 관련된 크고 작은 종교폭력 문제는 말

1. 이 많은 갈등들, 이 많은 이념들한국사회에서 이념적 갈등을 문제화하는 것은 현재 사회적 갈등이 매우 격화되고 있다는 근심에서 비롯된 것일 터이다. 갈등에 대한 근심은 충분히 이유가 있다고 보인다. 이전에는 정부와 그에 반하는 집회가 있었다면, 지

1. 들어가기지난 5월은 ‘강남역 살인사건’ 발생 4주기로, 이 사건은 우리 사회의 젠더갈등을 증폭시키면서 ‘여성혐오’가 공식담론으로 등장한 중요한 계기가 되었다. 경찰은 가해자가 불특정인을 대상으로 충동적으

-꼬삼비 수행자들의 분열과 화합 사례를 중심으로 1. 시작하며갈등(葛藤, conflict)은 어느 곳 어느 시대에나 있다. 칡과 등나무가 서로 얽혀 도저히 풀리지 않을 것 같은 양상과 느낌을 형상화한 갈등(葛藤)은 의견이나 힘의 충돌을 주로 의미하는

2020년쯤 지구는 매우 결정적인 고비를 맞을 것이다. 우리가 아무것도 하지 않는다면 삶의 질은 `제로’ 상태로 추락할 것이다. 환경오염이 심각해져 많은 사람들이 죽음을 맞을 것이며, 세계 인구는 1900년보다도 줄어들 것이다. 2040~2050년쯤에

1. 문제의 시작1) 생태위기 담론은 현대 인류가 해명해야 할 가장 중요한 시대사적 과제가 되었다. 2020년을 들어서면서 전 세계의 일상을 멈춰 세운 코로나바이러스 감염증 19에 의한 질환은 현대사회에서 생태계 파괴가 초래하는 위기가 얼마나 심각한지

2000년 10월 20일부터 이틀 동안 제3차 아시아유럽정상회의(아셈, ASEM)가 서울 강남구 삼성동 무역센터에서 열렸다. 김대중 정권 시절이다. 아시아와 유럽의 정치, 경제, 사회, 문화의 동반자 관계를 구축하기 위한다는 정상들의 회담이 열리기에

1. 머리말코로나바이러스가 지구촌을 강타하고 있다. 온 세상 사람들에게 말없이 호령하고 있다. 그래서 전쟁이 멈추었다. 하늘을 날던 비행기가 멈추었다. 바다를 떠다니던 배가 멈추었다. 사람들의 이동이 멈추고 돈의 순환도 멈추었다. 그 결과로 하늘이 맑

1. 한국불교의 환경 · 생명운동 단체의 역사환경운동이 모든 자연과 생명이 평등하고 더불어 행복해지는 운동이라고 할 때, 불교는 이미 태생부터 환경운동을 해온 것이라고 할 수 있다. 불살생을 오계의 으뜸으로 하면서 불교의 사상, 전통과 청규, 그리고

1. 머리말코로나19 상황으로 온 나라가 비상이다. 이제는 유럽과 미국을 휩쓸면서 남반구로 확산되고 있다. 필자 역시 석 달 동안 과거와는 전혀 다른 생활을 하고 있다. 모든 사회적, 공적 활동이 연기, 중단, 취소되었다. 올해부터 3년 동안 500만

들어가며 게송 하나연기(緣起)인 그것바로 그것을 공성(空性)이라고 말한다.바로 그것에 의지하여[緣] 시설(施設)된 것[=假名]그 자체가 바로 중도(中道)이다.— 졸역, 용수 《중론》 〈제24품. (사)성제(四聖諦)에 대한 고찰〉  

1. 붓다는 무엇을 가르쳤는가? 붓다는 우리에게 무엇을 가르쳤는가? 그 답이 맛지마 니까야 18. 《꿀덩어리경(Madhupiṇḑika-sutta)》에 있다.단다빠니 싹까는 세존과 정중하게 인사를 하고 공손한 인사말을 나눈 후에 지

1. 시작하는 말필자가 이 글을 쓰게 된 배경은 이렇다. 지금 극단적 대립과 갈등의 재생산으로 혼란한 한국사회의 병폐를 치유하려면 ‘절제와 양보의 중도철학의 정신’이 필요하니 동 · 서양의 중도, 중용 철학을 통틀어 논의해 보자는 것이다. 이 제안에

1. 누가 지금 중용을 논하는가서양철학사에서 망각의 늪에 빠져 지금까지 아무런 형체도 드러내지 못했던 불운한 개념이 있다면 바로 ‘중용’이라 할 수 있다. 사실 현대 철학에서는 아무도 중용을 학문적으로 논의하지 않는다. 만약 있다면 서양 고대 철학에서

최근 우리나라의 극심한 정치 경제적 갈등 상황을 우려하는 소리가 높다. 밖으로 주변 4강의 압박 속에 고립무원인 국제정세도 걱정이지만, 안으로는 좌(左)와 우(右)라는 낡은 이념의 상(相)에 사로잡혀 서로 반목하는 갈등이 도를 넘고 있다. 이럴 때일수

-민족주의와 ‘석가의 정신’ 사이에서 들어가며세계평화는 방대한 주제다. 하나의 민족이 100년 동안 겪은 전쟁과 평화의 이야기를 쓰는 데도 책 한 권이 부족할 수 있다. 쿠르드족을 보라. 그들은 인구 4천만 명에 달하는 세계 최대

1. 들어가는 말필자에게 청탁된 원고의 제목은 ‘불교가 꿈꾸는 이상국가’이다. 글을 시작하려다 보니 두 가지 이유로 참 난감하다는 생각이 든다. 첫째 이유는 꿈은 꾸는 주체가 있어야 하는데, 그 주체를 불교라고 할 때 누가 꾼 꿈인지가 너무 모호하다.