최초의 합성섬유인 나일론(ny-lon)은 때로 환자나 신자 같은 단어 앞에 붙어서 ‘가짜’ 또는 ‘엉터리’라는 뜻의 속된 표현으로 쓰이기도 한다. 이는 나일론이 천연섬유가 아니라 합성섬유라는 사실에서 비롯된

“선배님 여긴 말레이시아입니다. 제가 국제정신치료학회 참석 중에 있습니다.” 뜻하지 않은 J의 통화 답변에 난 화들짝 놀랐다. 의사 단체장 선거에 그의 도움을 청하려 전화했던 난 서둘러 끊었다. 2000년 봄으로 기억한다. 당시

평생 쾌락을 찾아 헤매던 사람들은 상상할 수 없는 평정이다. 바닷가에서 좋은 파도를 받아드려 나쁜 파도를 밀어내어 자신에게 오지 못하게 애쓰는 일이다. 늘 이렇게 애쓰면 마침내 모래에 주저앉아 파도가 마음대로 오가게 놔둔다. 얼마나 평화로운가! 이는

“시, 시—, 아득한······.” 어느 겨울밤, 찬찬히 눌러쓴 일기 한 줄. 쉬이 만날 수 있으려니 수월히 여기다가 훌쩍 두 계절이 지났다.

20년 전쯤 한 불교도 단체가, 달라이 라마가 집전하는 법회에 동참하는 행사를 기획하여서 티베트 망명정부가 있는 인도의 다람살라행을 추진하였다. 행사의 공식 촬영을 저명한 사진가 육명심 교수가 요청받았고, 나는 편승할 행운을 얻었다. 다람살라 촬영 여

1990년 초에 유홍준 선생이 영남대학교에 부임했다. 선생의 《문화유산 답사기》가 발간되기 전이었지만, 대구에서 문화유적지 답사를 유행시켰다. 대구시민을 대상으로 하는 유홍준 선생의 시민강좌는 인기가 폭발적이었다. 나도 그때 시민강좌를 듣고 나서 그의

오래 기억에 남는 영화들이 있다. 재미가 있어서 또는 감동이 있어서 오래 남기도 한다. 잔잔한 감동이 오래 남는 영화 중에 〈일일시호일(日日是好日)〉이라는 영화가 있다. 노리코라는 여대생이 부모의 권유로 사촌과 함께 다도를 배우기 시작한다. 둘은 구불

아들이 시험에 낙방했다. 충격이었다. 아들은 담담한 척했지만 말수가 적어지고, 잘 먹던 반찬에도 밥을 남겼다. 아내는 수시로 눈물을 찔끔거렸다. 비슷한 실패 경험이 있는 나는 아직 기회가 있다고 아내와 아들을 다독였지만, 안타깝고 속상하기는 매한가지였

투명하고 밝은 햇살이 초록의 잎새를 비춘다. 예전보다 더 고운 봄, 인간의 인내심을 시험이라도 하듯 사방으로 스며들어 살랑댄다. 연둣빛 새순은 하루가 다르게 초록으로 물드는 사월, 산을 오른다. 언제 발을 들여놓아도 헝클어진 머릿속이 흐린 물 가라앉듯

우리 의대 동기생들은 졸업 40주년 기념행사로 2박 3일간 여행을 다녀왔다. 서울을 떠나 강원도 정선을 거쳐 경주와 하회마을을 다녀오는 코스였다. 현재 한반도를 둘러싼 국제정세는 날로 악화되고 있다. 북한은 핵무기와 미사일 개발 문제를 한국을 배제한

헝가리 부다페스트를 여행하던 중이었다. 부다성을 옆에 끼고 도나우강을 따라 걸으며 석양을 받아 낮과는 또 다른 풍경을 보여주는 겔레르트 언덕을 멍하니 보고 있었다. 겔레르트 언덕은 11세기 무렵 헝가리에 최초로 기독교를 전파하다 이교도들에 의해 순교한

코로나19 사태가 장기화하자 마스크를 쓰지 않은 얼굴을 만나보기 어렵게 되었고 마스크를 사려고 약국 앞에 줄 선 모습에도 익숙해졌다. 모두가 마스크를 쓰고 있으니 우리 모두 ‘묵언수행’을 하는 수도자처럼 보인다.묵언수행이란 입으로

1.필자는 오늘(2020. 1. 31)로써 불음주계를 수지(守持)한 지 2,012일을 맞았다. 5년이 넘는 기간 동안 이 계율을 실천해 오고 있는 셈이다. 필자가 이렇게 불음주 시행의 날짜 수를 정확하게 아는 것은 일기에 기재하기 때문이다. 일기에 이

불교 수행에서 자아의식의 경계를 허물고 한층 더 확장된 자아로 나가는 것은 매우 중요한 과정이다. 이와 더불어 무상(無常), 무이(無二), 무애(無碍)의 세 개념은 붓다 가르침의 핵심적 개념이라 할 수 있다. 이와 같은 ‘경계 허물기’와 ‘무(無)’의

삶은 정녕 고통의 연속이고 괴로움인가? 주어진 인생길 평탄히 걸으며 멋지게 살아가는 것 같아도 누구나 그 내면에는 고통이 따르고 괴로움이 숨어 있는 것 같다. 한 고비 두 고비 피할 수 없는 고통들이 마주하기 때문이다. 느닷없이 사건이 생기고 불의의

조계종 25교구 본사인 봉선사(奉先寺)는 규모가 크거나 깊은 산속은 아니지만, ‘수도권의 폐’라는 광릉 숲속의 유서 깊은 도량이다. 특히 조선왕조 제7대 세조의 광릉 원찰로서 수목원과 함께 왕릉 및 불교문화가 잘 어우러진 명승지로서 자연을 찾는 도시인

우리 민족은 예로부터 어렵거나 힘든 일이 있을 때 서로 상부상조(相扶相助)하는 미풍양속이 있다. 인생 대소사를 치르고 나면 한평생이 다 지나간다. 그중에 큰일이 자녀 혼사이다. 옛날에는 동네잔치가 있으면 막걸리 한 동이, 소주 한 되짜리 한 병, 묵

행복이 주변에 널려 있단다. 이것은 말도 안 되는 거짓말이다. 누가 말했던가, 직장인들은 영혼을 집에 맡기고 출근한다고. 조사에 의하면 언제든지 내쫓길지 모른다는 불안감에 싸여 사는 직장인이 절반을 넘는다. 이런 직장에 행복이 널려 있을까? 내 제자는

동남아 해양부 바닷길 비단길(Silk Voyage)을 따라 곳곳에 무역왕국들이 본격적으로 들어선 14세기 이전에도 바닷길은 거기에 있었다. 바닷길은 계절에 따라 정확하게 열리고 닫혔는데, 동남아 해양부에서는 12월 초부터 3월 말까지 동북아로부터 밀려

우리가 붓다의 가르침을 배우고 익히는 것은 개인적으로는 깨우침을 얻기 위함이지만, 더 나아가서 중생을 제도하려는 목적도 있다. 내가 깨달음을 얻고 중생도 모두 제도하면 불국토가 현실화될 것이다. 그런데 붓다는 어떤 중생을 제도의 대상으로 삼으라고 가르