1. 서론 인도에서 식민지 이후의 불교 부흥과 개혁 운동은 일반적으로 재가불자들의 이니셔티브에 의해 유지되고 있다. 암베드까르 박사가 시작한 불교의 부흥 운동은 재가불교 운동에 큰 영향을 미쳤다. 부흥과 불교 개혁을 위한 여러 가지 방법이 적용되었다.

불교는 근본적으로 무엇을 믿고 무엇을 실천해야 하는가? 그러한 믿음과 실천수행의 대상과 목표는 또한 무엇인가? 부처님 당시 재가자들의 신행생활은 주로 초기불교(근본불교 또는 원시불교) 경전에서 찾아볼 수 있다. 현존하는 초기경전은 주로 빠알리(P

편집자 주 * 이 글은 “탈종교화 시대, 종교의 위기인가 기회인가?”를 주제로 조계종 포교연구실과 불광연구원이 9월 3일 한국불교역사문화기념관에서 개최한 공동 학술연찬회에서 발제한 내용이다. 개신교, 가톨릭, 불교의 학자들이 모여 탈종교화 시대 종교의

* 이 글은 달라이라마방한추진회가 ‘달라이라마, 평화와 공존을 말하다’를 주제로 개최한 ‘한국불교와 달라이 라마 국제포럼’(6월 2일, 한국불교역사문화기념관)에서 ‘달라이 라마와 여성불교’라는 제목으로 발표한 논문이다. 미국 남부 테네시주 멤피스에 위

1. ‘세월호’라는 화두(話頭)2014년 4월 16일은 세간의 시간 흐름 속에서 별다른 특징을 찾아보기 힘든 그런 날 중의 하나로 기록될 평범한 날이었다. 진도 팽목항 앞바다에서 제주 수학여행 학생단 등을 태운 여객선 ‘세월호’가 좌초되기 전까지는 특

1. 들어가는 말고려 때 우리나라가 대장경을 판각해 소장함으로써 이웃 나라들로부터 많은 부러움과 시기를 받았다고 한다. 당시 대장경을 가진다는 것은 그 나라의 문화적인 역량을 총체적으로 드러내 보이는 일로, 누구나 쉽게 할 수 있는 일이 아니다 보니

1. 들어가는 말1,700여 년의 역사를 지닌 한국불교는 승가 중심의 수행과 재가불자의 수행이 유사한 맥락에서 하나의 전통을 만들어 내며 전개되었다. 일반적으로 말하는 종교 수행은 종교의 목적을 성취하기 위해 심신을 단련하고 신비주의적인 체험이나 신과

1. 소승에서 대승으로이 논문에서는 대승불교의 기원을 둘러싼 연구의 동향을 소개하고 향후 이 문제가 어떻게 전개해 가는지 그 전망을 논술하고자 한다. 또 이 글에서 쓰는 ‘소승’이라는 용어는 그것이 일종의 경멸하는 칭호로 적정성이

* 본 논문은 2014년 5월 10일 ‘중국불교의 전법론과 전법정신’이라는 주제로 불광연구원에서 주최한 학술연찬회에서 발표된 논문을 정리한 것이다.1. 들어가며 본 논문은 성읍을 떠돌며 탁발을 하면서 동시에 불교교리를 재미있게 풀

* 이 논문은 조계종 포교원이 5월 28일 개최한 ‘명상포교의 현황과 전망’(한국불교역사문화기념관 2층 대회의실)에서 56차 포교종책 연찬회에서 발표한 글이다.1. 머리말 출가자 급감, 승려 고령화, 청년 신도 수 감소 등 한국불

편집자 * 이 글은 지난 10월 19일부터 20일까지 양일에 걸쳐 불광사 중창불사 낙성 기념으로 열린 국제학술포럼에서 발표된 발제문이다. ‘현대사회의 위기와 종교공동체의 역할’이라는 주제로 열린 이번 포럼에는, 이 글에서 소개되는 태국의 아소케 공동체

1. 중국 선종의 특징과 한국 선법인도불교의 경우는 1,700년의 역사 가운데 시대별로 다양한 교의와 학파를 출현시켰다. 뿐만 아니라 인도 이외의 지역으로 전파되었는데 서력기원을 전후해서는 중국에 전래되어 중국불교 이천 년 역사의 시원이 되었다. 그러

북한에서 조선불교도연맹(이하 조불련)이나 조선그리스도연맹 등과 같은 종교단체들이 결성된 지 60여 년이 지났고, 2000년대 들어 한국의 일부 종교단체들과 활발한 교류를 해 왔다. 하지만 북한에는 어떤 종교도 인정하고 있으며, 북한의 종교단체들은 공산

1. 시작하며불교의 동아시아 전파는 동서문화교류사적 측면에서 보았을 때, 비교적 단편적인 차원으로 접근되어 왔다. 즉 기원전에 이루어진 장건(張騫)의 서역경영 등을 통해 동서교류의 서막이 열리고, 이를 통해 불교 역시 자연스럽게 동아시아로 전해진 것이

1. 현대사회 속의 과학과 종교 과거에 신학자는 철학자이자 과학자였고, 그 반대도 마찬가지였다. 그러한 시절, 비록 서양 문화권에서는 신과 인간이 분리되어 있었지만, 동양적 관점에서는 그러한 분리는 그다지 명확하지 않았다. 하지만 어느덧 세월이 흘러

우리나라 헌법에는 엄연히 정치와 종교가 분리되어 있다. 즉, 정치가 특정 종교에 바탕을 두거나 특정 종교를 위한 것일 수 없다. 정치 지도자들이 개인적으로는 어떤 종교를 믿든 간에, 공적으로 정치를 펼칠 때에는 자신이 신앙하는 특정 종교의 정파적 이해

오늘날 한국불교계에서는 조계종, 태고종, 천태종, 진각종 등을 비롯한 기존의 종단 외에도 새로운 종단들이 우후죽순 격으로 난립하여 그 수가 이미 200여 개를 넘어선 것으로 추정된다. 그 가운데 상당수는 역사성과 정통성, 종지와 종풍, 소의경전, 종무

성철(退翁性徹, 1912~1993) 선사(이하 존칭 생략)의 돈오점수 비판과 돈오돈수 주장은 가히 선불교 돈점논쟁사의 정점이라 할 만하다. 성철이 《선문정로(禪門正路)》(1981)에서 제기하고 있는 돈점론에는, 깨달음(悟)과 닦음(修)의 문제를 돈(頓

1. 들어가며한국 사회는 1970~80년대의 민주화 과정을 거치며 큰 변혁을 경험한 이후 1990년대에 들어서면서 세계화, 다원화, 지방분권화의 과정으로 접어들었고 그 이후 정보통신의 발전과 함께 급격한 변화를 맞이하고 있다. 1994년 종단 개혁 이

* * 이 글은 7월 18일 한국불교역사문화기념관에서 열린 조계종 제6차 종책 토론회의 발제문이다. 1. 미군정의 종교정책과 한국불교해방 공간 한국불교의 과제는 무엇보다 식민지 체질을 극복하고 불교를 혁신하여 정체성을 회복하는 일이었다. 1945년 8