나의 삶 나의 불교. 나의 삶이란 내가 살아온 역사일 것이요, 나의 불교란 나와 불교는 어떤 관계인가를 말하는 것이다.내가 동국대학교 불교대학 철학과를 입학할 때부터 나는 불교와는 떨어질 수 없는 관계였다고 볼 수 있다. 그것은 이미 나의 자의적 선택

1. 시작하면서플라톤의 《국가론》에 등장하는 정체 중에서 가장 나쁜 정체인 참주정은 민주정체를 숙주로 출현되는 정체이다. 이 글은 《국가론》의 중심 주제인 철인정치나 플라톤의 정치사상이 아니라, 철인정치의 타락으로 시작되는 정체의 변화 과정에서 가장

한국 불교소설은 신문학 이후에 국문학의 제재나 소재 전통을 계승해 왔다. 설화를 재구성하는 인물 중심의 불교소설이나 배경 중심의 공간소설이 그 주류를 이루어왔다. 필자의 지나친 생각일 수는 있지만, 현대소설로서의 새 지평을 보류한 채 한 시대의 흐름을

리즈 데이비스(T.W. Rhys Davids)는 1843년 에섹스(Essex) 콜체스터(Colchester)에 정착한 웨일스(Wales) 출신의 회중교회 목사(Congregational minister) 토머스 윌리엄 데이비스(T. William Da

불교학을 전공하면서 대정신수대장경(大正新脩大藏經, 이하 ‘대정장’)을 열람하지 않을 수는 없다. 다카쿠스 준지로 박사(이하 ‘다카쿠스’)는 이 대정장의 출판을 기획하여 편집하고 간행한 학자인 만큼, 너무나 잘 알려져 있다. 역설적으로는 이러한 유명세

첫 종교 생활 나의 종교 생활은 초등학교 저학년 때 교회에서 시작되었다. 어릴 때 나는 서울의 종로구와 서대문구를 잇는 사직터널이 생기면서 없어져 버린 동네, 사직동의 끝자락에서 살았다. 교회는 사직공원 앞에 있었다. 동네 아이들을 따라간 것이 아니었

1. 몽테뉴의 생애와 사상몽테뉴(Michel de Montaigne, 1533~1592)는 르네상스 당시 프랑스를 대표하는 지성인이며 문필가이다. 그는 남프랑스 페리고르 지방의 몽테뉴 성(城)에서 출생하였다. 보르도에서 포도주 장사로 부자가 된 그의

-정찬주 불교소설 〈천강에 비친 달〉 외 1. 경전 소설과 비경전 소설2000년대에 들어서면서 불교소설은 침체의 늪에 빠진다. 《만다라》의 작가 김성동의 장편소설 《꿈》(2001, 창작과비평사)이 발표되고, 한승원의 《초의》(2003, 김영사)와 《소

세계의 불교학자 헤르만 올덴베르크(Hermann Oldenberg, 1854~1920)붓다의 역사적 실재성 주목한 독일 학자 안성두 sdahn@snu.ac.kr 올덴베르크는 1854년 10월 31일 함부르크에서 목사의 아들로 태어났다. 1871년 베를

척박했던 인도의 불교학 연구20세기를 지나 21세기에 이르러서도 불교학은 ‘세상과 나의 연계’를 근원적으로 해명하고 소통시키는 기제로 인정받고 있다. 유신론적 신관 또는 수행체계로 간주되었던 불교는 20세기에 들어서야 그 역사성이 확인된다. 서구 학계

1. 나의 아버지 백운암 거사 나의 아버지는 평생 염주를 걸고 사신 가라월(거사)이셨다. 법호를 백운암(白雲庵)이라 했다. 우리 집안은 내 조부 대까지는 볏백이나 거두는 유족한 집이어서, 할아버지는 독사장(獨師丈)을 모셔놓고 외아들인 내 아버지에게 사

1. 《대학(大學)》이라는 책 《대학》이라는 책은 그것이 독립된 책으로 출현하는 데부터 불교와 연관이 되어 있다. 중국에 불교가 전래되어 온 뒤 수, 당대를 지나면서 그야말로 전성기를 맞게 된다. 화엄 사상 등 중국화된 불교의 교리 체계가 자리 잡고,

-고은의 《화엄경》과 황충상의 《무명초》를 중심으로1990년대에 발표된 소설을 일별하기 전에 먼저 전제할 사항이 있다. 그것은 먼저 1990년대 이전 혹은 90년대에 등단하여 불교소설을 쓰기 시작한 작가들의 모든 작품을 거론할 수 없었다는 점이다. 예

외젠 뷔흐눕(Eugène Burnouf)을 찾아서파리－벨빌 건축학교는 건축에 관심을 두고 공부하고자 하는 젊은이라면 한 번쯤 거쳐 가길 원하는 그런 학교다. 건축 이론과 인접 학문과의 협업을 동시에 체험할 수 있기 때문일 터인데, 뛰어난 명성

1. 젊은 시절의 공안(公案) 참구 일본의 저명한 불교학자로서 서양에 선(禪)을 전하는 데 지대하게 공헌했던 스즈키 다이세츠는 1870년 11월 11일 일본의 이시카와현(石川縣)에서 태어나 95년간 활발발하게 활동하다 1966년 7월 12일 세상을 떠

1.꼭 그런 건 아니겠지만 여느 평균인들도 믿음/신앙에 드는 데는 나름의 계기가 있다. 물론 모태신앙의 경우는 다를 수 있다. 집안 전래의 깊은 신앙 속에서 그 분위기나 믿음에 더할 나위 없이 익숙할 마련이기 때문이다. 그러나 이러한 경우가 아닐 때는

* 이 글은 필자의 논문인 〈쇼펜하우어와 불교의 인간 이해의 비교연구: 쇼펜하우어와 원효의 비교연구를 토대로〉(《현대 유럽 철학연구》 32권, 2013.10)를 참고했음을 밝혀둔다. 1. 쇼펜하우어와 불교쇼펜하우어(Arthur Schopenhauer,

1980년대는 국내 정치사상 간과할 수 없는 격동의 시대였던 것으로 보인다. 한국의 민주화 이행과 대통령 직선제 개헌의 도화선이 된 박종철 군의 고문치사 사건, 이한열 열사의 사망, 그리고 5 · 18 광주민주화항쟁으로 인해 정치적인 혼란과 함께 경제

1. 들어가는 글 오늘날 일본은 세계의 어떠한 나라보다도 불교에 대한 다수의 연구성과가 방대하게 쏟아지는 가히 불교학의 메카와 같은 나라이다. 도쿄대학을 비롯한 국립대학뿐만 아니라 각종 불교종단에서 건립한 많은 사립대학에서 매년 다량의 연구성과가 나타

들어가는 말남방 테라와다 불교국가인 스리랑카는 걸출한 학승들을 배출해온 승가의 존재만으로 세계불교의 무대에서 입지를 탄탄히 구축해왔다. 뿐만 아니라 학자, 사상가, 사회운동가, 명상 지도자로서 국제적 명성을 얻은 재가자들의 존재도 그러한 입지를 구축하