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1. 세간도의 법 불교는 크게 세 가지의 범주로 분류될 수 있다.첫 번째 범주는 세간도로서 설명될 수 있다. 시간과 공간을 갖고 있는 세계가 펼쳐지고 있으며 마음의 덮개 즉 번뇌의 정도에 따라서 다양한 세계가 나타나게 된다. 세간도에서는 마음이 이미 여러 가지의 장애와 업에 의해 덮여지고 가려져 있기 때문에 그에 따라서 나타나는 세계와 현상도 번뇌만큼 나타
기획특집
최은영
2008.11.20 12:01
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1. 들어가면서 올 상반기 우리 사회를 달군 가장 큰 이슈는 광우병 논란이었다. 미국산 쇠고기를 필두로 한 먹을거리에 대한 불안은 역설적이게도 좀 유별난 사람들로 치부되곤 하던 채식주의자들을 새롭게 바라보게 했다. 사실 건강과 웰빙 생활에 대한 관심으로 채식 열풍이 분 것은 이미 오래전 일이다. 채식주의자가 증가하기 시작한 것도 꽤 오래전이다. 그럼에도 육
기획특집
이승남
2008.10.31 11:35
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1. 들어가는 말 채식에 대한 요즘 세간의 관심은 그 어느 때보다 한층 남다르게 느껴진다. 육식을 해 오던 사람들에게, 이전보다 채식이 좀 더 호소력 있는 대안으로 떠오르고 있는 이 시점에서, 다양한 이유로 ‘육식을 거부하는 식생활’을 하는 세계 여러 나라 사람들, 그들이 말하는 채식과 육식에 대한 다양한 경험과 비교연구, 활동 등을
기획특집
현현스님
2008.10.31 11:25
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1. 들어가는 말 불행인지 다행인지 최근 광우병 문제의 심각성에 대한 인식과 더불어 채식의 긍정적 가치에 대한 인식도 높아지고 있다. 이는 물론 주로 건강상의 문제에서 출발하는 것이고, 그런 면에서는 종교적인 차원이라기보다는 세속적 차원에서의 상황 전개라고 할 수 있을 것이다. 그러나 종교라는 것이 세속적 차원과 별개로만 진행되는 것이 아니라 그 신앙인들의
기획특집
류제동
2008.10.31 11:20
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“도는 형상이 없고 하늘은 말씀이 없다.” ― 이 황 1. 들어가는 말 역사 속에서 정치권력 옆에는 항상 철학자, 지식인, 예술인, 그리고 종교인이 붙어 있었다. 아리스토텔레스는 알렉산더를 가르쳤고, 불교 사회의 왕 옆에는 고승이 붙어 다녔다. 유교 사회에서는, 만년의 이황이 17세의 소년왕 선조를 가르쳤듯이, 유학자들이 대거 정치권력
기획특집
최재목
2008.07.11 14:32
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1. 서론이슬람은 정치권력과 어떤 관계를 맺고 있나? 이슬람은 현실정치에 어떻게 그리고 어떤 영향력을 미치고 있나? 이슬람이 정치행위의 주체라면 구체적으로 그를 이끄는 사람은 어떤 사람들인가? 불교나 기독교라면 행위주체가 어느 정도 분명하다 할 수 있다. 종단, 스님, 교회, 교황, 목사, 신부 등이 그들이다.그러나 이슬람에는 출가사문도 성직자도 없다. 무슬림들의 종교적, 정치적 구심점이었던 칼리프 제도도 이미 사라진 지 오래이다. 그를 대신해 오랫동안 이슬람 세계를 이끈 사람들은 이슬람법, 샤리아의 전문가인 울라마들이었다.그러나
기획특집
김영경
2008.07.11 14:26
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1. 들어가며 얼마 전에 치러진 18대 총선에서 세인들의 관심을 끈 현상의 하나는 종교정당의 출현이다. ‘사랑 실천’을 강령으로 내세운 ‘기독당’과 ‘가정 회복’을 기치로 내건 ‘가정당’이 각각 개신교와 통일교라는 종교를 배경으로 선거운동을 펼치는 과정에서 유권자들과 매스
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이진구
2008.07.11 14:22
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1. 머리말 ‘정치와 종교(politics and religion)’ 혹은 ‘국가와 종교(state and religion)’의 관계에 대한 담론의 역사는 오래되었다. 동서고금을 통해 수많은 사람들이 이 문제에 대해 언급하였다. 인류가 이 땅에 살기 시작하면서부터 정치와 종교는 깊은 관계를 유지해왔다. 지금도 정치
기획특집
마성스님
2008.07.11 11:41
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1. 왜 다시 종교권력인가? 우리 사회에서도 이따금씩 종교권력 현상이 세인의 관심을 끈 적이 있다. 실재로 특정한 종교 내부의 교파 및 계파 간 갈등이나 성직자와 평신도 사이의 갈등이 발생할 경우, 혹은 이른바 초대형 교회들의 엄청난 경제력이나 소수 권력을 가진 성직자의 경제적 부정부패가 노출될 경우, 우리는 그러한 현상을 종교권력이란 개념으로 파악해 왔다
기획특집
유승무
2008.07.11 11:37
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1. 들어가는 말한중일 삼국은 지리적으로 이웃한 관계로 역사적 긴밀함을 유지해 왔다. 그 가운데 불교의 수용과 발전은 종교적 사유체계를 함께 하여 그 관계를 더욱 심화시켰다. 그 후 지역과 민족적 특성에 의해 각기 고유성을 지니게 된 삼국의 불교는 동아시아의 고유한 불교문화를 창출하였다.이와 같은 한중일 불교는 근대 이후 유입되기 시작한 서구적 가치관으로
기획특집
김경집
2008.06.28 15:48
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1. 사상적, 역사적 배경중국 근대 시기에 불교가 맡은 역할은 매우 독특하다. 아편전쟁(1840년)과 청일전쟁(1894년)으로 대변되는 서양 제국주의의 침략과 그로 인한 민족주의의 위기를 본질로 하는 중국 근대에서, 전통사상인 불교가 동서문화 교류의 계합점으로 작용하였던 것이다. 그뿐 아니라, 동서문화가 충돌하는 근대의 공간에서 불교는 서양철학에 대항하는
기획특집
김제란
2008.06.28 15:47
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1.일본 근대의 중층성 ‘근대’라는 말이 원래 무엇을 가리키는 지는 상당히 애매하다. 영어의 ‘modern’ 및 그것과 같은 뜻을 지시하는 유럽어의 범위 또한 매우 넓으며, 일본어로는 근세·근대·현대 모두에 해당될 정도로 포괄적이다. 그러므로 어느 것을 이념으로 채택하는지에 따라 이미지가
기획특집
스에키 후미히코
2008.06.28 15:46
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1. 근대성을 재고(再考)하며한국불교의 근대화는 언제부터였을까. 또는 한국불교 근대화의 지표를 무엇으로 삼을 것인가. 이렇게 말하고 나면, 우리는 근대성이라 규정할 수 있는 서구(유럽)의 생활양식(또는 그것을 등장시킨 철학적 관념들까지)의 항목 전체를 한국불교에 대비시키고, 인위적으로 여러 항목들을 뽑아내려 할지 모른다. 가령 이성적 주체, 단일화된 시공간
기획특집
심재관
2008.06.28 15:44
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1. 들어가면서만해 한용운(1879∼1944)과 퇴옹성철(1912∼1993)은 한국 근현대 불교사에서 가장 빛나는 인물들이다. 한국 근현대 불교사는 온갖 질곡과 파행의 역사였지만, 이 두 인물은 한국 근현대사에 이름을 남긴 다른 어떤 분야의 사람들과 비교해 보아도 그 업적의 위대함에 손색이 없는 인물들이다. 이러한 두 인물을 비교하는 것은 매
기획특집
김종인
2008.06.28 15:43
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1. 서론16세기 서구의 근대화가 시작된 이래 서구 이외의 지역에서는 서구적 근대가 발전모델 및 역사발전의 보편성으로 전제되기 시작했다. 이것은 비록 약간의 시간상 지체가 있었다 하더라도 동아시아지역의 경우 역시 예외는 아니었다. 실제로 19세기 이래, 동아시아에서 서세동점은 그러한 전제의 폭력적 강제에 다름 아니었다. 물론 서구적 근대가 인류의 발전 모델
기획특집
유승무
2008.06.28 15:42
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1. 서언기복성 문제는 한국불교계의 오랜 숙제이다. 그러나 한편으로 보면, 무수히 기복불교를 논하면서도 그 판단근거는 그리 명확하지도 구체적이지도 않은 것 같다.복을 바라는 것은 많은 사람에게 있어서 보다 직접적인 신앙의 목적일 수 있다. 그래서인지 초기불교시대부터 대승불교에 이르기까지 복덕을 부정하지는 않았다. 그래서 복에 대해서 복덕, 기복, 구복, 작
기획특집
이기운
2008.06.27 16:14
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1. 간화선에 괄호 치기"참선(간화선) 수행 어떻게 할 것인가?" 근래 대구 동화사에서 한창 진행되었던 담선대법회의 주제이다. '간화선' 세 글자를 괄호로 처리한 것은 묘한 인상을 준다. 학술회의 주제로 이런 형태의 문장을 취하지 않는 게 통례이다.여기서 '간화선'은 괄호 밖의 '참선'과 모종의 연관이 있는 듯한데, 분명치 않다
기획특집
박재현
2008.06.27 16:11
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1. 글을 시작하며이 글의 목적은 한국 불교의 성격을 대표한다고 하는 '통불교(通佛敎)'또는 '회통불교(會通佛敎)'론의 기원과 함께, 그 담론이 어떻게 현대 한국 불교계에 지배적 담론으로 발전하게 되었는지 그 역사를 훑어보고, 그것이 갖는 의미와 타당성을 아울러 점검해 보는 것이다. 1) 이 글을 쓰면서 지난달 61세라는 젊은 나이에 작고하신 은사
기획특집
조은수
2008.06.27 16:10
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