필자가 불교를 이해하고 좋아하게 된 것은 대학교 때부터이다. 그때 한국에서 불교 입문서로 가장 중요한 것이 두 가지 있었으니 원효의 《대승기신론소》, 보조의《보조법어》가 그것이다. 전자는 대승불교의 기본 교리를 잘 요약해 주는 ‘조직신학&r

오계(五戒)는 성과 속, 고대와 현대를 불문하고 지켜야 할 계율로 인정한다. 그러나 여기에도 커다란 예외를 만들어 놓고 있다. 계율에도 개차(開遮)가 있는 법이라며 예외나 방편을 말하기도 하고, 신라의 원광법사처럼 세속오계를 내세우기도 한다. 다른 종

2년 전인가 여름 방학을 맞아 중국 강남 지역의 불교 유적을 참관할 요량으로 상하이에 들렀다. 여름에 남부 중국을 찾은 건 처음이었다. 공항에서 버스를 타고 상하이 시내로 들어왔을 때 크게 깨달았다, 이번 여행은 실수였다는 걸. 더위에 꽤 잘 견디는

교육에 관심이 없는 사회나 나라가 있을 수 있을까? 인간이라면 누구나 어떤 방식으로든지 교육을 받아야만 살 수 있는 존재인 까닭에 이 질문에 대해 부정적인 답변을 하는 사람은 없을 것으로 보인다. 문제는 어떤 교육이냐이다. 본능적인 삶을 꾸려 가는 것

논문에는 쓰고 싶어 쓰는 것도 있고 써야만 하여 쓰는 것도 있다. 전자는 스스로 하고 싶은 말이 있어 쓰는 논문일 것이며, 후자는 대개 타의에 의해 쓰는 논문일 것이다. 전자라도 이미 다른 이가 쓴 것이라면 의미가 없다. 그러나 이미 다른 이가 쓴 것

근래 우리 사회에서 불교계가 정부의 종교차별 정책에 반대하는 가두 시위를 크게 벌린 일이 있다. 이명박 대통령 정부가 특히 불교계를 업신여긴 시책 사례들을 들며 항의를 표시한 것이다. 현 이명박 대통령은 그리스도교의 개신교 신자이다. 그가 서울특별시장

― 인도 오릿사의 폭력(Orissa Violence)을 보면서 1 지난 8월 23일, 인도 오릿사의 한 아쉬람(ashram, 공동체 또는 사원)에서 세계힌두협회(Visva Hindu Prasad)라는 힌두교 단체의 지도자 스와미 락크쉬마나난다(Swam

불가의 보살들 가운데 가장 많은 사랑을 받고 있는 보살은 관세음보살로서 대자대비의 마음으로 중생을 구제하고 제도하는 보살이다. 우리나라와 중국에서 널리 숭앙되는 보살로는 지혜의 보살인 문수보살, 저승에 있는 이들에게 도움을 주는 지장보살과 보살행의 실

생명과 자연을 이해하는 관점에서 현대철학은 독특한 측면을 지니고 있다. 그것은 서양의 철학 조류에 바탕을 둔 그리스도교의 생명과 자연 이해와도 다르며, 동아시아의 전통 철학은 물론이고 불교나 다른 종교의 생명ㆍ자연 이해와도 많은 차이를 지닌다. 철학적

새로운 천 년의 시작을 얼마 남겨 두지 않았던 때의 일이다. 내가 살던 아파트 앞으로 흐르던 개천의 여울에서 은빛 비늘을 반짝이는 수많은 붕어 떼가 몰려 있는 것을 보았다. 홍수로 인해 일시적으로 불어난 물이 급격히 줄어들자, 일정한 수량을 유지하는

잠에서 깨어나 무심코 문간에 배달되어 온 신문을 읽었다. '육식'을 하는 신종 소의 고기를 수입하는 것에 반대하는 촛불 집회 기사가 오늘도 지면을 덮었다. 백만 개의 촛불이 들판의 불길처럼 타오르고 있다. 이런 가운데 나의 마음은 또 놀라서 깨어났다.

최근 일본과 호주 학자 사이에서 ‘인도에서 왜 불교가 사라졌는가’에 대한 논쟁이 뜨겁다. 일본의 불교학자 호사카 슌지 교수가 불교사의 미스터리 중 하나인 인도에서의 불교 소멸에 대한 자신의 연구논문을 지난 7월 초 단

세상에는 많은 종교가 있다. 그리고 모든 종교에는 창시자 성현의 가르침을 기록한 경(經)이 있고, 훌륭한 종교지도자들의 가르침을 기록한 수많은 서(書)와 기도문이 있다. 그런데 이런 기록물은 대개 특정 언어의 문자로 기록되었기 때문에 그 종교가 다른

사는 날들이 늘어갈수록 자꾸 꾀를 내고 요령을 피우고 싶다. 조금 덜 움직여도 큰 표가 나지 않는 법을 알아가고 남들 눈치 못 채게 게으름 피우는 방법도 터득한다. 그러나 내가 나를 어떻게 속이겠는가? 꼿꼿하게 중심을 가지고 스스로를 곧추세우던 분들의

미국은 20세기에도 그랬고 21세기에 들어와서도 아직은 세계 최고의 부강한 나라이고 가장 앞서가는 과학기술 국가로서 세계의 과학계를 리드하고 평가하는 위치에 있다고 할 수 있다. 또한 잡다한 인종과 문화와 종교가 뒤섞인 이른바 도가니(melting p

낯선 땅에 대한 기대와 설레임! 배낭을 꾸리고 지도를 챙겨 넣으며 한껏 부푼 기대감으로 밤잠까지 설칠 수 있는 것이 바로 여행의 묘미이자 힘이 아닐까? 여행을 마무리하고서 다시 일상생활 속 각자의 자리로 돌아오는 것, 뒤돌아보는 머뭇거림이나 망설임 없

밖에는 희미한 달빛에 바람이 나뭇잎을 뒤흔든다. 풍경소리가 덩달아 요란하다. 어둠속에서 들려오는 개구리 울음소리가 계절의 정취를 더한다. 망상 피기 좋은 정경이다. 이쯤이면 삶의 능선을 따라 시 한 수가 자연스레 읊어져야 멋스럽다 할 수 있다. 그런데

해마다 연말연시에는 서편 저녁하늘에 붉은 노을을, 다음날 아침 동쪽하늘에 찬란한 태양을 바라보며 대자연의 신비로움에 감사하게 된다. 우리는 이 푸른 별 지구에 생존해 오면서 그 섭리에 잘 순응하며 살아왔다. 그러나 물질문명이 발달되면서 도전(挑戰)과

최악의 지진이 중국 사천성을 강타한 후 표면적인 티베트인들의 저항은 멈추었다. 티베트 망명정부뿐만 아니라 티베트 본토의 사원에서도 중국인 희생자들을 위한 티베트인들의 기도회가 열리는 등 재난 수습에 마음을 합치고 있다. 아름다운 모습이다. 그러나 그렇

내가 소년 시절이었을 때 우리 마을 뒷산에는 울창한 소나무 숲이 있었다. 어느 때부터인가 경제 발전이 이루어지고 사람들이 도시로 도시로 나가기 시작할 때부터 대들보가 될 만한 나무는 대들보로 베어져 나가고, 기둥이 될 만한 나무는 기둥으로 베어져 나가