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1. 현대 교육에서 바라본 붓다의 교육 붓다는 교육자인가 아닌가? 현대 교육자의 모습에 빗대어 붓다를 바라보면 붓다는 교육자가 아니다. 왜냐하면 그는 보통사람이 아니고, 학문과 기예를 특정한 발달단계에 있는 대상에게 가르치지도 않는다. 그러나 교육 본위로 돌아가 교육의 의미를 고찰한 후 교육자의 모습을 떠올려보면 그 대답은 달라질 수 있다. 교육은 사람됨을
논단
신희정
2018.03.18 16:33
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진화론 생물학 유전자학 뇌과학과 천체물리학의 비약적인 발달에 따라 유신론적 종교와 유아론적(唯我論的)인 종교가 설 곳을 잃고 있다. 과학이 제시하는 구체적이고 실증적인 증거 앞에서 종교가 힘을 잃고 있다. 가히 종교의 위기이다. 하지만 불교의 원음을 찾으면 오히려 불교의 부흥을 가져올 수 있다. 부처님의 깨달음이 너무나 혁명적이었기에, 불교는 부처님 사후에
논단
강병균
2018.03.18 16:32
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1. 불전(佛殿) 폐지와 법당(法堂)의 등장 당말오대(唐末五代, 835~959)는 선불교의 전성기였고 황금기였다. 이 시기 선종사원은 성불작조(成佛作祖)를 위한 수행자 집단, 결사 집단으로서, 기도 불공 등 종교적 · 기복적인 행위는 일절 하지 않았다. 당대(唐代) 조사선의 맹주들, 이른바 마조 · 백장 · 황벽 &mi
논단
윤창화
2018.03.18 16:31
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시작하는 말 이 글은 특별히 학술적이거나 이론적이지 않고, 우리의 평범한 생활 경험과 그로부터 갖게 되는 전망들을 중심으로 논의하고자 한다. 필자는 산업사회나 과학기술에 대한 연구를 주로 하는 것도 아니고, 기술개발로 만들어진 생활기기조차도 충분히 잘 활용하지 못하는 사람이다. 그 방면의 전문가가 아님에도 불구하고 이 주제를 고민해야 하는 까닭은, 우리 모
논단
이혜숙
2017.11.30 20:03
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1. 불교와 정신분석의 만남*정신분석과 불교, 특히 선불교는 통하는 지점이 적지 않다. 에리히 프롬은 정신분석과 선불교가 존재의 본성을 깨닫고 억압에서 벗어나 자유의 실현을 지향하는 방향성을 가졌다고 말한다. 프로이트의 계승자를 자임하는 자크 라캉은 1962~63년 진행한 《세미나 10, 불안》에서 선불교에 대해 말하면서 불교사상과 정신분석은 문제의식이 비슷하다고 했다. 그렇다면 어디서 구체적인 접점을 찾을 수 있을까? 우리는 만남을 위한 키워드를 ‘욕망’에서 찾을 수 있다. 욕망 자체가 아니라 참된 존재에 대한 욕망에서 친화성을
논단
김석
2017.11.30 20:02
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야담(野談)은 재미있다. 실록에서는 “유정이 왜국을 다녀왔다”라고 짤막하게 끝나는 기록이, 야담에서는 적장의 모가지가 공중으로 날아가고, 왜적들이 벌벌 떨며 다시는 땅에 발도 붙이지 않겠다고 맹세하는 이야기로 등장한다. 대중강연을 나가도 역사 이야기를 할 때 꾸벅꾸벅 졸던 청중들이 야담을 꺼내는 순간 눈을 반짝거리며
논단
탁효정
2017.11.30 20:01
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왜 로힝야족 문제에 관심을 가지는가? 흔히 불교국가로 알려진 미얀마(옛 버마)에서 소수종족이며 무슬림인 로힝야족과 미얀마 중앙정부 및 일부 배타적인 불교도 사이에 오랫동안 쌓여온 갈등이 지난 2012년부터 고조되어 심각한 ‘인종청소’ 양상으로까지 치닫게 되면서 국제 사회의 관심이 높아지고 있다. 최근에는 미얀마 밖의 무슬림들도 이 사태
논단
이병두
2017.11.30 20:00
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1. 지리 · 문화적 개황 동남아시아(東南亞細亞, South-East Asia)는 지리적으로 인도차이나 반도와 말레이 제도로 구성되어 있다. 인도차이나 반도에 속하는 나라는 미얀마(Myanmar), 라오스(laos), 태국(Thailand), 베트남(vietnam), 캄보디아(Cambodia) 등이고, 말레이 제도에 속하는 나라는 말레이시아(M
논단
마성
2017.08.28 23:08
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