1. 들어가는 말 2002년 한일월드컵은 한국불교를 대외적으로 널리 알릴 수 있는 단초를 마련해 주었다. 외국인 관광객 유치 및 숙박문제 해결의 방안으로 시행된 템플스테이를 통해서이다. 당시 템플스테이를 경험했던 많은 외국인들의 반응이 좋았고, 한국

1. 들어가는 말 : 노자와 붓다, 만남의 역사 이 글에서는 ‘노자와 붓다, 무엇이 같고 다른가’의 문제를 《초간본노자(楚簡本老子)》와 초기불교를 중심으로 논의해보려고 한다. 인도에서 태어난 붓다와 중국에서 태어난 노자는 대략 기원전 6세기경에 태어났

1. 서언근현대불교가 불교계에서 관심 대상으로 인식된 시점은 삼보학회에서 근현대불교의 자료수집을 통한 《한국불교 최근 백년사》 편찬 사업을 시작하던 1965년이었다. 그 사업에 정광호와 서경수가 참여하였는데, 이로써 근현대불교의 연구 기간은 50년에

0. 생각해 볼 물음들 q1. 종교의 ‘사회적 역할’ 이외에 어떤 다른 역할이 있는가? q2. 참여불교의 반대말은? q3. Engaged Buddhism의 번역어로서 ‘참여불교’란 용어가 적절한가?1. ‘사회참여’에 대한 한국불교의 강박: 그 기원에

《불교평론》 ‘열린논단’에 초청해주셔서 감사합니다. 5년 전쯤 《도마복음》과 불교에 관해 이야기하라고 해서 왔던 기억이 납니다. 오늘은 세월호 사건 앞에서 기독교와 불교가 각각 어떻게 반성해야 하고, 또 함께 무엇을 해야 할까 하는 문제로 몇 가지 이

1. 여는 글우리는 지금 스마트 미디어라는 호랑이 등에 올라타서 21세기의 한 모퉁이를 숨 가쁘게 터치하고 있다. 스마트폰 가입자 4천만 시대에 우리의 생활방식, 정치, 경제, 사회, 문화 전반의 삶이 급격하게 변화되고 있으며, 모든 정보와 지식은 스

종교와 영화 사이에 폭력이 있다. 종교영화의 폭력적 이미지는 문학적 수사학과 결합하여 사회적·종교적 진실을 폭로한다. 전자의 경우 사회에서 일어나는 병폐와 모순을 종교적 진리를 통해 발견해 주기도 하고, 후자의 경우 종교적 왜곡된 문제와 은폐된 진실을

내려갈 때 보았네올라갈 때 보지 못한그 꽃— 고은 《순간의 꽃》 중에서 일반적으로 인생을 긴 여정에 비유한다. 인간은 태어난 순간부터 죽음이라는 미지의 시공간을 향해 달려가야 하는 운명을 타고났기 때문인지도 모르겠다. 그래서인지 인류는 동서

1. 종교에 대한 ‘비종교적인 기대’에 관하여 저는 8월 17일 영화관 입구에 있던 모 신문사 기자로부터 전화를 받았습니다. “프란치스코 교황에 일반 국민들이 이토록 열광하는 이유가 무엇이냐”고 묻는 간단한 인터뷰였습니다. 약간 거리를 두고 교황의 방

* 이 글은 불교평론과 경희대 비폭력연구소가 주관한 ‘열린논단(2014년 6월 19일)’에서 발표한 내용이다.1. 주어진 강의 제목이 ‘융 심리학과 불교’가 아니라, ‘융 심리학과 불교사상&rsqu

* 이 글은 불교평론과 경희대 비폭력연구소가 주관한 ‘열린논단(2014년 5월 22일)’에서 발표한 내용이다.들어가는 말 이 글에서는 편의상 티베트불교란 지역적으로 볼 때, 인도로 부터 전파된 불교가 티베트 고원을 중심으로 발전해

* 이 글의 제목 ‘사랑, 지혜를 만나다’는 해방신학자 알로이시우스 피어리스 신부가 불교−그리스도교 대화에 대해 쓴 책의 제목 Love Meets Wisdom에서 따온 것임을 밝혀 둔다.테니스와 수학? 불교와 그리스도교는 서로에게 가장 먼

독일 인구는 현재 약 8,200만 명에 달하며, 독일은 오랜 기간 개신교와 가톨릭의 영향권에 있었다. 지금까지도 인구 대부분이 개신교 혹은 가톨릭 신자이다. 19세기 후반부터 비기독교 신자들이 점차 발생했으며, 제2차 세계대전 후에는 종교의 다원화가

옛 선사들의 어록이나 게송들을 읽다 보면 모순과 황당한 어법의 언구들을 만나게 된다. 알 듯도 하나 확실한 감이 안 잡히는 것이다. 불가언설(不可言說)의 종지는 이런 식으로밖에 말할 수 없는 것인가. 부득이 이런 식으로 말할 수밖에 없는 것인가 하는

불교 경전에 회광반조(回光返照)라는 표현이 있어요. 직역하면, ‘빛을 돌이켜 거꾸로 비춘다’는 뜻이죠. 경전을 읽든, 부처님의 말씀을 듣든, 취해야 하는 자세고요. 여기서 ‘돌이켜 거꾸로’란 읽은 것(들은 것)은 읽지 않은 것(듣지 않은 것)을 통해

1. 三易가운데 어느 것과 불교가 연결될 수 있는가? ***주역을 이해하는 태도에 의리와 상수와 점복이 있다. *이 가운데 점복은 불교와 연결될 가능성이 없다. - 사문과경의 엄격한 점복에 대한 배척을 생각할 것. *상수역 또한 불교와 연결되기 힘들다

1 주어진 강의 제목이 ‘융심리학과 불교’가 아니라, ‘융심리학과 불교사상’이다. 융심리학을 불교의 사상적 측면과 비교해 보라는 뜻으로 받아들여진다. 불교사상은 일반적으로 중도(中道)사상으로 말해지고 있다. 그리고 융심리학을 관류하고 있는 사상은 대극

1. ‘성철 읽기’가 남긴 성찬(盛饌)선(禪)사상사에서 성철(性徹, 1912~1993) 스님(이하 존칭 생략)만큼 단기간에 그 포폄(褒貶)이 극명하게 엇갈리는 사례를 찾기란 쉽지 않다. 신회(神會, 670~762)를 둘러싼 선종

‘잃어버린 신발과 새 신발’ 혹은 ‘진아(眞我)와 가아(假我)’나보고 명절날 신으라고 아버지가 사다 주신 내 신발을 나는 먼 바다로 흘러내리는 개울물에서 장난하고 놀다가 그만 떠내려 보내 버리고 말았습니다. 아마 내 이 신발은 벌써 변산 콧등 밑의 개

1. 들어가기동아시아 문명에 영향을 끼친 두 가지 큰 서쪽 문명이 있는데 하나는 인도[西域]의 불교이며 다른 하나는 서양[泰西]의 과학과 기독교이다. 동아시아의 신도가[새로운 노장사상]는 불교가 동아시아에 들어오는 데 징검다리 역할을 하여 불교의 공(