지난 회에는 15세기에 일어난 종교개혁과 그로 인해 출현한 개신교의 여러 교파들을 살펴보고, 종교개혁에 대한 반동으로 생긴 가톨릭 내에서의 반동개혁 운동에 대해 언급했다. 이번에는 17세기 이후부터 20세기 중반에 이르기까지 그리스도 전통에서 생긴 몇

1. 머리말 불교가 중국에 전래된 이후 중국인들의 사유 양식은 커다란 변화를 겪는다. 물론 이런 변화가 결실을 맺기까지 내부에선 꽤나 심한 다툼이 있었다. 다툼의 종결이 꼭 한 쪽의 승리를 의미하는 것은 아니다. 그것은 새로운 사유 양식의 출현을 의미

지난 회에는 중세 그리스도교가 어떻게 전개되었던가 하는 것을 중심으로 살펴보았다. 이제 중세가 지나고 근세로 들어오는 길목에 있었던 ‘종교개혁’과 이로 인해 생겨난 개신교의 여러 교파들을 일별해 보기로 한다. 우리 주위에서 발견되는 그리스도교 교파들이

지난 회에는 초대 그리스도교가 어떻게 바울 등의 공헌에 힘입어 형성되었고, 어떤 이단들이 생겼는가, 어떻게 로마 제국에서 핍박을 받으면서도 결국은 로마 제국의 공식 종교로 인정받았는가, 어떻게 니케아 공의회에서 예수에 관한 교리 문제로 갈라지게 되었는

지금까지 예수님의 삶과 가르침을 그리스도교 신약성경에 나오는 네 복음서를 중심으로 살펴보고, 그 복음서에 나오는 이런 이야기들을 좀 다르게 보고 해석하는 몇 가지 다른 시각들을 소개했다. 이번에는 예수님의 삶과 가르침으로 촉발된 일종의 그리스도교 운동

1. 머리말 불교 딴뜨라와 힌두 딴뜨라가 사물의 본성에 대한 견해에 있어서 큰 차이를 보이고 있지만, 많은 공통점들을 갖고 있다는 것은 잘 알려진 사실이다. 한편으로 불교 딴뜨라에서는 사물의 본성에 대한 지식이 공성을 아는 것이라고 말해진다. 그러나

지난 제3회에는 성경에 포함된 4복음서 기록에 기초하여 예수님의 출생, 성장, 시험, 갈릴리에서의 활동과 가르치심, 고난과 죽음, 부활, 승천 등에 대해 대략 살펴보았다. 그런데 다시 한 번 강조하고 싶은 것은 이 4복음서에 나온 이런 이야기들을 어떻

그리스도교 발생의 역사적 배경 그리스도교는 1세기 로마제국의 지배를 받던 지금의 팔레스타인 지역 유대에서 일종의 ‘예수 운동’으로 생겨난 종교라 할 수 있다. 따라서 그리스도교의 발생을 이야기하려면 그 당시 로마제국의 정치ㆍ문화적 사정과 유대교에 대해

들어가며선의 가장 큰 명제는 불립문자이다. 시대에 따라, 상황과 사람에 따라 다르게 설명이 되어야 하는 무한대의 변화를 언어로 결코 정확하게 표현할 수 없다. 모든 선사들이 말하는 무수한 말도 결국은 그 무엇이라는 동일한 주제를 자신의 그릇 크기대로

성경이란 무슨 책인가?지난 회에는 서론적으로 불교인으로서 왜 그리스도교를 아는 것이 좋은가, 종교 간의 대화와 상호 이해는 무엇을 위한 것인가, 이웃 종교에 대한 태도로 어떤 것들이 있는가 하는 문제를 두고 간단히 살펴보았다. 한국 종교인구의 거의 절

필자가 불교인들과 그리스도교인들의 상호 이해와 협력을 더욱 증진하는데 도움이 될까 하는 마음에서 『그리스도인들을 위한 불교 이야기』 형식의 책을 써서 그 원고를 고려대학교 철학과 조성택 교수에게 보내 일독을 부탁하고 그의 조언을 청한 적이 있다. 조성

1. 서 론현대 사회는 물질적 풍요와 다양한 문명의 혜택으로 편리하게 살면서도 불안, 불만족, 상대적 박탈감, 지나친 경쟁에서 오는 인간성 상실 등 불안 속에 살고 있다.더구나 환경 파괴와 공해 문제는 사람들의 마음에 커다란 충격과 반성을 동시에 일으

'과연 율(律, vinaya)1)은 시대의 흐름을 수용하며 변화해야 하는가, 아니면 부처님께서 한번 제정하신 것은 절대로 바꿀 수 없다는 불제불개변(佛制不改變)의 원칙을 고수하며 어떤 변화도 용납해서는 안 되는가?’쉽게 답을 내릴 수 없는 이 질문은

들어가는 글용수 논리학의 핵심인 사구분별, 딜레마, 귀류논법 등은 고타마 붓다를 시작으로 하는 사문들이나 빨리 불교 논리에 친근한 것이어서 등의 논리학에서 거부된 것들이다. 그렇지만 , 에서부터

1. 불교철학의 필요성"불교학과 불교철학의 차이점에 대해서 논하시오." 언젠가 면접시험에서 받았던 질문이다. 그 때 필자는 "불교학은 범위가 넓고 불교철학은 불교학의 하위단위입니다"고 대답한 것으로 기억한다. '불교학'은 불교철학을 비롯해서 불교역사,

불교는 인도문화를 배경으로 한다. 인도문화에 대한 설명은 다양한 측면에서 이루어질 수 있다. 인도문화의 다양성 가운데 논자가 주목하고자 하는 것은 탈속적인 종교적 성향이다. 탈속(脫俗)이라는 말은 세속을 전제로 한다. 보통 일상적인 삶을 살아가는 사람

2. 인간에게 종교가 필요한 진짜 이유지금까지 우리는 종교가 인간의 궁극적인 문제를 분석하고 해결책을 제시한다는 설명을 해왔다. 그런데 인간은 왜 이런 질문을 던질까? 따라서 그 다음 단계로 던질 수 있는 질문은 왜 인간만이 이런 질문을 던지느냐는 것

일반적으로 불교를 깨달음의 종교라고 말한다. 그것은 불교가 지니고 있는 가장 커다란 특색을 나타내는 것이다. 『법화경(法華經)』방편품(方便品)에도 명확하게 여래(如來)가 이 세계에 출현하는 일대사인연(一大事因緣)을 중생들에게 불지견(佛知見)을 열어[開

1. 왜 종교인가? 지금까지 우리는 종교의 정의와 특질에 대해 보아왔다. 이것은 이른바 종교학이라는 학문의 영역이라 할 수 있다. 종교학은 주로 위에서 본 종교적 현상에 대해 연구하는 학문이다. 그런데 공허한 느낌을 지울 수가 없다. 종교적인 현상이

* 여기서부터 보게 되는 내용은 다음의 책에서 참조하였다.닐슨 2세 (N. C. Nielsen, Jr.) 외 (1988) 『세계의 종교들(Religions of the World)』제 2판, 성 마틴 출판사(St. Martin's Press), 뉴욕,