1. 근대불교의식과 ‘찬불가’의 탄생찬불가는 말 그대로 부처님과 그 공덕을 찬양하는 노래를 가리킨다. 그러나 이 글의 ‘찬불가’는 현재 음악학계의 정의대로 근대 이후 서양음악의 영향을 받아 오선보로 작곡된 불교노래를 의미한다. 1910년대에는 ‘불교창

1. 머리말 최남선(1890~1957)은 대한제국기와 일제강점기 ‘출판계, 문학계, 사학계, 언론계, 정치계’ 등 다양한 분야에서 왕성한 활동을 펼친 근대인이다. 그러하기에 그를 간단히 ‘누구’로 규정하기는 힘들다. 중국의 경우라면 계몽사상가이자 학술

이번 글에서 살펴보고자 하는 승려 이회광(李晦光, 1862~1933)은 조선조 말과 일제강점기에 걸쳐 활동한 인물로 ‘불교계의 이완용’ ‘매종역조(賣宗易祖)의 친일승’ 등과 같은 수식어가 붙는다. 이회광은 조선조 말에는 강백(講伯)으로 명성을 떨친 승

근대는 혼란의 시대다. 국가나 사회가 요동치니 그 속에 갇힌 개인도 방황했다. 방황 속에서 그들은 속절없이 침몰하기도 했다. 이제 나를 주재하는 건 내가 아니라 시대였다. 그렇다고 시대가 나를 책임지지도 않았다. 지식인들은 이런 혼란 속에서 자신이 걸

1. 근대불교 최고의 포교사‘대중불교’ 또는 ‘불교대중화’는 한국 근대불교계에서 보편적으로 파급된 논리로, 대중불교운동의 전개는 근대 이전의 한국 불교에서는 볼 수 없었던 특징 중의 하나로 지적할 수 있다. ‘대중불교’는 “산간에서 도시로, 승려에서

진호석연(震湖錫淵), 즉 안진호(安震湖, 1880~1965)는 일제강점기 가장 유명한 승려 가운데 한 사람이었다. 그는 본산 주지를 역임하거나 역량 있는 말사 주지를 역임하지도 않았고, 또한 불교계의 중심인물로 의제와 담론을 주도한 인물도 아니었다.

1. 들어가는 글 이미 흘러간 유행가처럼 되었지만, 1990년대에 문화유산 답사가 붐을 이룬 적이 있었다. 어느 베스트셀러 답사기에 잘 드러나듯이 불교는 문화유산 가운데 비중 있게 다루어졌다. 하지만, 거기서 불교란 한 마디로 일상에서 살아 있는 종교

1. 이동인 자료 찾기한국 근대불교의 전개 과정에서 이동인(李東仁, 1849~1881?)은 가장 드라마틱한 인물 가운데 한 사람이다. 그는 근대사회의 격동기였던 1877년 무렵 어느 날 별안간 등장하였다가 1881년 갑자기 사라졌다. 불과 4년간의 짧

필자가 대학에서 불교를 철학으로서 공부할 때, 그 대상으로서 불교는 지역적으로 인도불교, 중국불교, 한국불교이거나, 시기적으로는 대개 초기불교부터 고려시대 불교였다. 여기서 불교는 문자로 전해진 경전 속의 불교로서, 시간과 공간을 넘어선 보편적 진리였

1. 들어가면서내가 석전영호(石顚映湖)를 처음 만난 것은 동국역경원 최철환 선생 방에서였다. 그때 최 선생은 등사본으로 된 《계학약전(戒學約詮)》을 내밀었다. 결국 1년 넘게 공을 들여 2000년 《계학약전주해(戒學約詮註解)》를 출판하게 되었다. 그

지난 회에는 20세기 중반에 생겨난 그리스도교 신학의 흐름을 살펴보았다. 이번에는 그리스도교의 오늘과 내일을 조망하면서, 특히 그리스도교와 불교가 어떤 관계를 맺을 수 있을까를 생각해 보면서, 그동안 그리스도교를 역사적으로 살펴본 우리의 그리스도교 이

지난 회에는 16세기 종교개혁 이후 20세기 중반까지 그리스도교 역사에 있었던 큼직한 사건들을 중심으로 생각해 보았다. 이번 호에는 20세기 중반 그리스도교에서 발달한 신학적 흐름을 개괄해 보고자 한다. 신학적 지평을 넓힌 신학자들 20세기 중반 그리

1. 머리말 인도 사상의 변화와 발전의 주요한 원동력 중 하나는 바로 논쟁이다. 특히 인도 사상이 철학적으로 눈부신 발전을 이룩하였던 고전시대(5~13세기경)에 논쟁의 역할은 더욱 두드러진다. 이 시기 동안 크게 불교, 힌두 육파(六派)철학, 자이나교

지난 회에는 15세기에 일어난 종교개혁과 그로 인해 출현한 개신교의 여러 교파들을 살펴보고, 종교개혁에 대한 반동으로 생긴 가톨릭 내에서의 반동개혁 운동에 대해 언급했다. 이번에는 17세기 이후부터 20세기 중반에 이르기까지 그리스도 전통에서 생긴 몇

1. 머리말 불교가 중국에 전래된 이후 중국인들의 사유 양식은 커다란 변화를 겪는다. 물론 이런 변화가 결실을 맺기까지 내부에선 꽤나 심한 다툼이 있었다. 다툼의 종결이 꼭 한 쪽의 승리를 의미하는 것은 아니다. 그것은 새로운 사유 양식의 출현을 의미

지난 회에는 중세 그리스도교가 어떻게 전개되었던가 하는 것을 중심으로 살펴보았다. 이제 중세가 지나고 근세로 들어오는 길목에 있었던 ‘종교개혁’과 이로 인해 생겨난 개신교의 여러 교파들을 일별해 보기로 한다. 우리 주위에서 발견되는 그리스도교 교파들이

지난 회에는 초대 그리스도교가 어떻게 바울 등의 공헌에 힘입어 형성되었고, 어떤 이단들이 생겼는가, 어떻게 로마 제국에서 핍박을 받으면서도 결국은 로마 제국의 공식 종교로 인정받았는가, 어떻게 니케아 공의회에서 예수에 관한 교리 문제로 갈라지게 되었는

지금까지 예수님의 삶과 가르침을 그리스도교 신약성경에 나오는 네 복음서를 중심으로 살펴보고, 그 복음서에 나오는 이런 이야기들을 좀 다르게 보고 해석하는 몇 가지 다른 시각들을 소개했다. 이번에는 예수님의 삶과 가르침으로 촉발된 일종의 그리스도교 운동

1. 머리말 불교 딴뜨라와 힌두 딴뜨라가 사물의 본성에 대한 견해에 있어서 큰 차이를 보이고 있지만, 많은 공통점들을 갖고 있다는 것은 잘 알려진 사실이다. 한편으로 불교 딴뜨라에서는 사물의 본성에 대한 지식이 공성을 아는 것이라고 말해진다. 그러나

지난 제3회에는 성경에 포함된 4복음서 기록에 기초하여 예수님의 출생, 성장, 시험, 갈릴리에서의 활동과 가르치심, 고난과 죽음, 부활, 승천 등에 대해 대략 살펴보았다. 그런데 다시 한 번 강조하고 싶은 것은 이 4복음서에 나온 이런 이야기들을 어떻