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1. 서론1. 들어가는 말한국 재가불교운동은 그 성과에 비해 제대로 평가받지 못하고 있는 실정이다. 그 이유는 여러 가지가 있겠으나 근본적인 원인은 한국불교의 출가자 중심의 특성과 무관하지 않다고 할 수 있다. 한국불교에 있어서 ‘재가’란 개념은 객체요, 주변이며, 보조자일 뿐이다. 재산의 권리 행사와 운영 관리는 물론 종교의식까지 모
특집
최연
2008.12.08 17:51
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1. 머리말한국대학생불교연합회(이하 대불련)는 1963년 9월 창립되어 이제 40년 장년의 세월을 맞이하고 있다. 대불련은 창립 초기 구도불교·지성불교·민족불교·대중불교로의 전환을 목표로 하여 각종 사상강연회, 수련대회, 청련제, 정기법회 등을 중심으로 활동하였다. 대불련은 창립 직후에 제기된 전근대적인 불교로부터의 탈
특집
김남수
2008.12.08 17:49
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1. 들어가면서종교 인구의 다수를 차지하고, 불교 인구의 대다수를 점하는 여성불자들의 조직화는 21세기에 어떻게 이루어져야 하는가 하는 과제 앞에서 지난 역사 속 여성불자들의 활동과 운동과정을 살펴보고자 한다. 한국여성불교운동의 발자취를 다룬 논문마다 근·현대불교사에서의 여성불교운동은 활성화되지 못했다는 지적을 보았다. 더구나 일반 여성운동이
특집
이윤수
2008.12.08 17:48
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1. 서론 대승경전은 석가모니불의 입멸 후 보살들과 신들에 의해 은밀히 보관되어 왔던 것이 사오백년 후에 세상에 출현한 것, 또는 삼매 속에서 붓다에 의해 직접적으로 설시되었던 것이 문자로 표현된 것이라고 한다. 이것은 대승경전이 대승의 특별한 종교체험과 연관되어 나왔고 따라서 대승경전은 현대적 의미에서 볼 때 ‘역사적’ 붓다가 설한
기획특집
안성두
2008.12.08 18:49
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1. 머리말중국불교의 대체적인 특징으로 흔히 불성론(佛性論)의 전개, 위경(僞經)의 찬술, 종파(宗派)의 발전 등을 말하고 있다. 이러한 중국불교의 특징들은 사상과 문화적으로 이질적인 인도로부터 발생한 불교가 중국에 전래되면서 발생한 중국 전통사상과의 충돌, 융합의 과정을 대변한다고 말할 수 있는 것이다. 그 가운데 위경의 찬술과 유행은 보다 두드러지게 인
기획특집
김진무
2008.12.08 18:46
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1. 서언수많은 불교 경전들은 동일한 석존 한 분에 의해 모두 설해졌는가. 경전들은 수많으며, 내용과 형식이 다르고 서로 모순된 부분도 있다. 따라서 이런 의문은 역사상 다양한 형태로 제기되어 왔다.특히 근세 일본에서 대승 전체가 불설(佛說)이 아니라는 주장이 있었고, 오늘날 학계1)는 대부분 이에 따르는 형편이다. 그러나 이는 종교계 입장과는 크게 어긋난
기획특집
김철
2008.12.08 18:45
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1. 대승의 경전적 정통성 문제 대승경전의 정통성(orthodoxy)과 정법성(authenticity)1)에 대한 시비는 대승인의 신앙에 도전해온 예민한 문제였다. 1세기 전후, 초기 대승경전의 출현과 함께 시작된 비불설론(非佛說論)은 ‘대승경전은 소수의 시인이 창작한 문학적 허구에 지지 않는다’는 허구설로부터 ‘불교를 파괴
기획특집
김용표
2008.12.08 18:43
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1. 머리말 서구에서 동양의 종교인 불교에 대한 관심이 더욱 고조되고 있다. 1990년대 후반에 들어서는 불교를 신앙으로 받아들인 신도들이 늘고 있다.가령 미국만 보아도 참선 수행이나 위빠사나, 요가 수행을 하는 사람이 1천5백여 만 명에 이르고, 이 중에서 스스로를 불교도라고 인정하는 사람이 약 6백만 명 정도라고 한다. 이들은 미국 전역에 설립되어 있는
특집
최종석
2008.12.08 18:39
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1. 머리말 필자는 지난 1986년부터 98년까지 10여 년을 미국에 살다 온 경험이 있고, 그 동안 유럽에 여러 번 다녀오고 관련된 글을 읽어 왔지만, 주어진 제목에 대한 글을 씀에 있어 미국적 경험과 인식을 위주로 하고 있음을 미리 밝혀둔다.‘서양 불교의 지도자들’이란 말은 서양, 즉 유럽과 미주를 포괄하는 지역의 주민들을 위한 불
특집
진월
2008.12.08 18:37
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1. 글을 시작하기에 앞서구미의 연구 경향을 말하기에 앞서서 한두 가지만 먼저 의문시해보고 지나가자. 첫번째로, 이러한 외국의 연구 경향에 대한 스케치가 왜 필요한가 하는 점이다. 이것은 외국의 스콜라쉽을 선망하는 일부 고립된 한국학자들의 불안감을 해소시켜 주는 것일까? 그래서 타산지석의 거울로 삼자는 것일까? 아니면 아직도 한국 불교학은 자신만의 연구 전
특집
심재관
2008.12.08 18:36
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1. 들어가는 말동남아시아를 제외한 서구에서는 불교에 대한 학문적인 연구와 함께 종교적인 활동이 활발히 전개되고 있다. 개신교나 가톨릭의 역사·문화와 함께 2,000여 년 동안 삶을 같이 해온 미주·유럽 등지에서는 80년대 후반부터 해를 거듭할수록 불교인의 수와 사원의 수가 타종교와는 달리 지속적으로 증가하고 있다.현재 서구에서는,
특집
최종남
2008.12.08 18:34
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1. 종교다원주의: 이중적 의미‘종교다원주의(religious pluralism)’란 무엇인가? 문자적 의미로 풀어본다면 종교다원주의란 여러 다양한 종교들에 대한 주의, 주장을 의미한다. 그렇다면 과연 종교들에 대해 무엇을 주장하는 것인가? 20세기 후반기 이후부터 유행하기 시작한 이 용어는 대부분 유행어들이 그러하듯 쓰는 사람들 편리
기획특집
배국원
2008.12.08 20:30
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1. 들어가는 글 2천년 기독교 역사는 역사적 존재로 태어난 예수가 어떻게 보편적인 로고스, 곧 신(神)일 수 있는가를 논증하고 토론한 기간이었다. 사도 바울에 의해 예수의 삶과 사상이 헬라 문명권으로 전해진 이래 역사성을 띤 구체적 존재인 예수가 로고스라는 보편적 담론 하에서 이해되기 시작한 것이다. 이로부터 기독교 교회는 특수성(역사성)이 곧 보편성이라
기획특집
이정배
2008.12.08 20:27
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1. 한국의 다(多)종교상황 최근의 통계에 의하면 한국의 종교인구는 50.7%이며 그 가운데 불교신자가 23.2%로 가장 많다. 그 다음이 개신교 19.7%, 천주교는 6.6%로 전 종교 인구의 97.5%를 차지하고 있다.1) 이 통계에서 불교가 많다고 하지만 사실 개신교와 천주교를 종합하면 기독교 인구가 불교 인구보다 많고, 그 활동의 강도로 보자면 통계
기획특집
이희재
2008.12.08 20:25
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1.그리스도교에서는 불교를 어떻게 보는가그리스도교에서는 불교를 어떻게 보는가? 간단하게 대답하기 힘든 물음이다. 그것은 무엇보다 동·서양 종교의 양대 산맥인 불교와 그리스도교에 대한 이해가 워낙 다양해, 무엇을 일러 불교라 하고 무엇을 일러 그리스도교라 할 것인지조차 규정하기 힘든 작업이기 때문이다.불교라 말하지만, 초기불교의 모습과 현대불교의
기획특집
이찬수
2008.12.08 20:23
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1. 한국, 다종교 사회1) 종교의 백화점다종교 사회란 한 사회 안에 둘 이상의 종교가 동시에 존재하는 경우를 말한다. 다만 그러한 조건이 충족되더라도 어느 하나의 종교가 압도적인 사회적 영향력을 행사함으로써, 여타의 종교는 있으나마나한 경우라면 다종교 사회로 보기 어렵다. 그러므로 엄밀한 의미에서 다종교 사회의 충분 조건은 한 사회 안에 둘 이상의 종교가
기획특집
윤영해
2008.12.08 20:19
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1. 들어가는 말데바닷타(Devadatta)라는 이름은 범어의 음역이며, 한역(漢譯)으로는 제바달다(提婆達多) 제바달도(提婆達兜) 지바달도(地婆達兜) 제바달도(諦婆達兜) 등등이 있고, 또 간략히 조달(調達)이라고 부르기도 한다. 이 이름 전체는 천신(혹은 하늘)이 내려 주다라는 의미가 있어 한역 불교경전에서는 이를 천수(天授)라고도 번역하고 있다. 데바닷타
특집
원필성
2008.12.08 19:11