‘불교’를 부처님의 가르침을 지칭하는 말로 쓴다면 불교의 역사는 2,500년 전 인도에서 시작한 것이다. 기록에 따르면, 부처님께서 열반에 드시고 난 후 승려들의 집회가 열렸는데, 그 자리에서 승려들은 자신의 기억을 되살려 구술함으로써 후대에 붓다의

최근 논란이 되고 있는 생명윤리에 대한 불교적인 담론 형성을 위한 공개 심포지엄이 조계종 총무원과 인드라망생명공동체 공동 주최로 12월 3일 한국불교역사문화기념관에서 열렸다. 지난 1월 3일 발족한 ‘불교생명윤리정립을 위한 연구위원회(이하 불교생명윤리

편집자 주 자기철학을 하는 몇 안 되는 국내 철학자 가운데 한 사람으로 꼽히는 김형효 교수가 8월 31일 20여 년간 몸담았던 한국학중앙연구원 교수직(철학종교연구)을 정년퇴임했다. 김 교수는 ‘데리다의 해체철학’ 등 무려 18종에

편집자 주 이번 세미나지상중계에서는 8월 8·9일 양일에 걸쳐 현대불교신문부설연수원에서 열린 한국불교학회(회장 이평래) 여름워크숍에서 발표된 글 가운데 세 편을 요약·소개한다.‘불교에서 바라보는 한국사회’

1. 머리말오늘날 생태윤리라고 했을 때 그것은 인간이나 생명을 가진 생명체에 국한되지 않고 나무나 바위로까지 확장되고 있다. 이처럼 윤리의 범주는 인간의 권리, 동물의 권리, 생명의 권리, 자연의 권리와 같은 포괄적인 전체에 대한 논의로 발전되어 왔다

1. 머리말“숭산 스님의 입적으로 그 동안 몇몇 스님들에 의존하던 한국불교의 세계포교는 사실상 막을 내렸습니다.종단은 이에 따라 국제포교를 담당할 인재양성을 강화하고 외국인 상대 사찰체험을 늘리는 등 제도적인 지원을 통한 조직적인 해외포교에

편집자 주 * 이 글은 동화사에서 9월 4일부터 12회에 걸쳐서 ‘참선(간화선)수행 어떻게 할 것인가’를 주제로 개최된 담선대법회에서 호진 스님이 〈초기불교의 선사상과 실천〉이라는 제목으로 발표한 글을 재수록한 것이다. 들어가는 말불교를 한 마디로 정

1. 들어가는 글제주불교는 제주4·3사건으로 시작된 한국전쟁 시기에 종교 활동 자체가 중단되는 시련을 겪어야했다. 그것은 왜색 불교 청산, 불교 의식 개혁을 위한 활동과 인적자산 등 제주불교 전반에 걸친 손실로 나타난다. 나아가 이는 오늘

* 본고는 2004년 4월 한국선학회에서 발표한 논문이며, {불교평론}의 지면 관계상 내용과 각주를 축약했다1. 문제의 제기산업사회 이후 인류는 성장과 풍요, 욕망과 소비라는 현란한 꿈을 좇아 질주해 왔다. 그러나 오늘날 인류의 위기는 바로 그 같은

1. 서언(序言)인류역사는 계급과 신분의 차별, 그리고 남성과 여성의 차별이라는 두 가지 불평등한 구조와 역사를 가지고 있다. 신분 차별이 공식적으로 철폐된 것은 근대의 일이며, 여성의 참정권이 평등하게 실현된 역사도 일천하다. 인도사회에는 지금도 카

* 이 논문은 2003년 4월 9∼13일 이태리의 Frascati, University La Sapienza에서 개최된 21st AKSE CONFERENCE에서 발표한 글인데, 약간의 내용수정과 보완을 하였다.1. 머리말구미 열강의 끈질긴 개항

이 글은 2001. 11. 17. 한국선학회 월례 학술발표회에서 발표한 것을 수정, 보완한 것이다. 토론자로서 유익한 도움말을 주신 박경준 교수와 구병진 박사께 감사 드린다. 고통으로부터 완전히 자유로워지려면 단지 선행만으로 충분하지 않다. 선행을 초

이 글은 불교 사회사상 토론광장 ‘둘 아님(不二)의 사회철학적 의미(2001. 11. 19)’에서 발표된 것임. 1. 들어가는 말 불교는 깨달음(覺)의 종교이다. 깨달음이란 미망(迷妄)이나 미신(迷信)을 깨는 것을 의미한다. 한마

이 글은 중앙승가대학교의 ‘승가학 제1회 학술세미나―승가학풍 수립의 전망과 과제(2001. 11. 30)’에서 발표된 것(원제 : 향후 불교학의 바람직한 방향)이다. 논문 게재를 허락해준 중앙승가대학교에 감사드린다. 1. 문제의

이 논문은 한국불교연구원이 주최한 제18회 불교학술회의(주제：미래 불교의 向方, 2000. 12. 1)에서 발표된 것임. 1. 문제의 소재 불교에서 출가와 재가의 관계는 순치(脣齒)와 같다. 출가가 치아라면 재가는 입술이다. 치아는 입술이 없으면 보호

편집자 주 이 글은 간화선 중심의 한국 불교를 비판적으로 점검하고, 불교와 선(禪)의 새로운 정체성을 모색하자는 취지의 글이다. 나는 《무문관, 혹은 너는 누구냐》에서 선의 전통과 화두의 방법을 적극적으로 기술한 바 있다. 이 글을 읽기 전에 그 책부