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1. 서언도심포교는 불교계의 오랜 숙원사업으로 인식되었지만 타종교에 비하여 그 성과는 매우 미미한 실정이다.그 이유를 많은 사람들은 역사적인 맥락에서 찾기도 한다. 과거 100여 년 전까지만 해도 조선시대 억불숭유정책으로 인하여 4대문 안에는 사찰을 세울 수 없었다. 그리고 대부분의 주요 사찰은 산중에 자리잡게 되었다. 심지어 4대문 안에는 허락 없이 승려
논단
김응철
2008.12.07 23:45
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1. 머리말16대 대통령 선거는 한국정치의 변화 가능성과 방향을 보여주었다. 선거에서 한나라당의 이회창 후보는 ‘정권교체’, 민주당의 노무현 후보는 ‘정치교체’, 민주노동당 권영길 후보는 ‘패러다임 교체’를 각각 내세웠다. 낡은 정치의 교체를 열망하던 국민은 ‘정치교체’를
논단
손혁재
2008.12.07 23:43
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“인류의 운명을 의심 없이 계속 믿어 나간다는 사실은 그리 쉬운 일이 아니다. 그렇다고 해서 이미 일어난 사건에 대하여 미리부터 절망해 버린다는 사실은 틀림없이 어리석은 자만의 태도이다.”르네 듀보, 〈내재하는 신〉1. ‘하느님의 어린 양’과 복제양 돌리 1997년 2월, 스코틀랜드의 로슬린 연구소에서 만들어진 것
논단
김승철
2008.12.07 22:21
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1. 아나키즘이 불교와 닮았다? 자본주의에 대해서는 평등의 이름으로, 공산주의에 대해서는 자유의 이름으로 공격하면서 한껏 자유인의 나래를 펼쳤던 아나키즘은 1930년대 이후 사상계에서 거의 논의되지 않아서 사라진 이데올로기로 간주되었다. 그러나 1960년대부터 아나키즘의 사상은 신선한 저항 이념과 운동으로 관심과 흥미의 대상으로 다시 거론되기 시작하였고,
논단
방영준
2008.12.07 22:20
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1. 저속한 유물론-엽기(獵奇), 맥락과 징후 처음엔 일종의 열광과도 같다. 그리고 흐르거나 머물며 마침내 범람한다. 몇 개의 기표를 우리는 알고 있다. 이를테면 ‘엽기(獵奇)’가 그러하다. ‘괴이쩍은 것에 흥미가 끌려 쫓아다니는 일’―사전상의 일들. 우리는 이 술어(術語)의 라틴어적 혹은 희랍적 기원도, 예술학사
논단
황호덕
2008.12.07 22:18
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1. 지암(智庵) 이종욱(李鍾郁)은 누구인가 지암 이종욱(1884∼1969)은 3·1운동을 계기로 항일운동에 본격 투신하여 상해 임시정부에서 눈부신 활약을 보여 주었다. 그 뒤 이종욱은 일경에 체포되어 3년간 수형 생활을 한 후 출옥하여 교단으로 활동의 중심을 옮겨 부채로 폐사 직전이던 월정사를 구하고 1930년대 중반에 총본산 건설운동
자료발굴
박희승
2008.12.07 22:11
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1. 들어가는 말 불교학 어떻게 해야 할 것인가, 간간이 제기되어 온 문제이다. 그 포괄적인 반성과 답에 접근해 가는 방식은 몇 가지로 나누어 볼 수 있다. 기타의 종교학이 어떤 식으로 전개되는가 비교하는 입장에서도 가능할 것이고, 불교교리의 해석이 자체적으로 안내하는 것들을 따라가는 방식, 혹은 아주 경험적으로 기존의 불교교육과정에서 배우고 가르치는 내용
논단
이혜숙
2008.12.07 14:58
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1. 들어가며:인터넷에 대한 인식의 변화 국내 인터넷 이용자 수는 2000년 8월말을 기준으로 이미 1,600만 명을 넘어서고 있는 것으로 추정되고 있다. 한편 인터넷 이용자 수가 급증하는 것과 동시에 인터넷의 이용 용도도 점차 그 영역을 확장하고 있다. 인터넷이 국내에 처음 소개되던 당시부터 지금까지 인터넷은 ‘정보의 바다’로 인식되
논단
박수호
2008.12.07 14:48
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1. 수행원리로서의 지와 관 ‘옛날 천태종에서 수행하던 지관(止觀)을 되살려야 한다’는 식자들의 의견을 종종 들을 수 있다. 간화선 일변만 고집하는 조계종이나 관음수행을 하는 현재의 천태종을 의식한 말이다. 그러나 이러한 말이 성립하려면 천태지관이 간화선이나 관음수행과 같은 범주 안에서 대비되는 개념으로서 별도의 수행방법을 갖는 체계가
논단
최기표
2008.12.06 04:07
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1. 머리말 어떤 개인이나 집단이 스스로의 정체성에 관심을 갖는 것은 그것이 지니는 순기능 때문이다. 정체성은 곧 그들 자신의 존재의미와 연관되며, 새로운 비전의 모색에도 중요한 이념적 근거가 된다. 이 같은 정체성의 기능과 역할은 종교집단의 경우에도 그대로 적용되며, 한국불교 또한 이 점에 있어서는 예외가 아니다. 그 동안 한국불교는 회통(會通)불교 또는
쟁점
이봉춘
2008.12.06 04:05
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1. 머리말21세기에 접어든 지금 세계는 새로운 질서를 향한 거대한 변화의 소용돌이 속에 있다. 이 소용돌이는 정치·경제·사회는 말할 것도 없고 문화와 나아가 인간의 행동 양식이나 의식 구조에 이르기까지 변화의 물결이 닿지 않는 분야가 없는 문명사적 전환기를 이루게 될 것이다. 인류의 역사가 일찍이 겪어보지 못한 대격변이 예측되는
쟁점
손혁재
2008.06.16 16:48
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1. 서론 필자가 한국빠알리성전협회를 만들어 쌍윳따 니까야 3권을 출간한 지 꼭 한 해가 되어 간다. 빠알리 성전 번역의 원을 세운 지 8년 만의 일이지만 감개무량한 사업의 작지만 본격적인 출발을 하게 된 것은 불보살의 가피와 여러 스님들의 사심 없는 도움으로 비롯되었다. 지금 경불련의 초기불교 경전 읽기 모임에서는 매주 시범적으로 쌍윳따 니까야 읽기 모임
쟁점
전재성
2008.06.16 16:46
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1. 육조단경, 무엇이 문제인가. 남종의 조사 육조혜능의 설법집으로 간주되고 있는 《육조단경(六祖壇經)》은 선학·선사상을 연구하고 실천수행하는 사람들이 간과할 수 없는 중요한 선문헌이다.중국 당나라 시대에 《육조단경》(790년경 성립)이 출현한 이래로 수많은 사람들이 《육조단경》을 읽고 연구하고 독자적인 견해를 피력하고 있음은 《육조단경》이 선
쟁점
성본스님
2008.06.09 20:42
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1.불교미술과 신앙심 일반적으로 말하기를 미술은 자연의 표면에 드러나 있는 현상을 통하여 아름다움(美)이나 선(善)을 추구하는 순수예술이라고 한다. 이에 반하여 아름다움과 선의 추구는 물론 어떻게 하면 그것들을 통해 불교적인 이념까지도 함께 나타낼 수 있을까를 과제로 안고 있는 불교미술은, 불교사원에서 불교적인 소재를 가지고 만들어낸 모든 조형물(미술품)을
논단
김창균
2008.06.09 20:40
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- D. 키온의 응용규범윤리학적 접근을 중심으로1. 문제의 제기 어떤 철학체계나 종교사상을 막론하고 인간을 둘러싼 현실세계에 대한 구체적 입장표명이 없다면 그것은 이미 ‘죽은 것’이나 다름없으며, 실로 무의미한 ‘말 모음집’에 지나지 않게 된다. 불교도 예외가 아니라고 본다. 지금처럼 말해야 할 것이 산적해 있는
논단
허남결
2008.06.09 20:39
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1. 우리의 상황과 ‘아시아적 가치’ 논의 우리가 처해 있는 상황에 대한 분석은 일정한 거리를 기본 요건으로 한다. 나 자신이 포함되어 있는 우리의 상황은 그 자체로 다양한 외연을 갖고 있고, 그럼에도 나와 우리라는 끈에서 비롯된다는 점에서 공통의 기반을 지니고 있기도 하다. 그 중에서 우리가 좀더 많은 관심을 갖고 있는 영역인 가치
논단
박병기
2008.06.09 20:37
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1. 들어가는 말 대승불교에서는 초기불교를 소승(小乘)이라 한다. 특히 대승불교 문화권인 우리 나라에서는 아직까지도 소승이라는 말을 아주 거리낌없이 사용하고 있다. 소승이라고 얕보고 스스로 대승이라는 우월 의식을 과시하려 하는 경우까지 볼 수 있다. 그러한 정도가 매우 무모하거나 또는 일종의 폭력처럼 느껴질때도 있다. 나아가서 이 말이 학문적으로 보편 타당
쟁점
조준호
2008.06.08 00:35