청수나눔실천회 이사장 박청수 교무는 동남아와 네팔 등지에서 ‘마더 박’으로 불린다. ‘마더 테레사 수녀’처럼 자신들을 위해 헌신적으로 도와주는 박 교무를 현지인들은 그렇게 부르는 것이다. 박 교무는 지금까지 전 세계 55개국에 105억 원을 모금해 전

예부터 우리나라에선 의료인들조차 눈길도 주지 않은 환자들이 있다. 그들은 온갖 천시와 멸시를 받으며 소록도란 작은 섬에 격리되어 평범한 사람들처럼 살아갈 수 있는 권리를 빼앗겼다. 그러던 어느 날 먼 이국에서 온 두 명의 수녀가 그들을 따스하게 끌어안

1. 생애장봉(壯峰) 김지견(金知見) 선생은 1931년 전라남도 영암군에서 출생하였다. 어렸을 때는 전담 훈장을 통해 사서삼경을 배웠으며, 한국전쟁 당시 군에 입대하여 제대한 후 출가하였다. 김지견은 1952년 선암사에서 행자 생활을 시작하여 1953

1. 눈 없는 세계와 맞닥뜨리다저 사람은 끝났다고내게 찍힌 깊숙한 낙인서울로 부산으로 쏜살같이차들은 달리는데……한 점 바람의 무게로고속도로 위에 떠 있는나는 한 마리 하얀 나비.고익진은 1934년 김여화 보살의 4남으로 전남 광주에서 태어났다. 195

1. 기상(奇想)의 질문필자는 혜안(慧眼) 서경수(徐景洙, 1925~1986) 교수(이하 존칭 생략)에 대한 평전적 글을 이미 몇 편 썼다. 그런데 필자와는 너무 가까운 사이였기 때문에 이분에 관한 자료집을 모을 때(《서경수 저작집》 I, II 편)

호남불교의 거목 현공묵암(玄空默庵)선사. 호남 사람들은 해박한 불교 이론가이자 적극적으로 포교 활동에 헌신한 윤주일(尹柱逸, 1895~1969, 이하 현공)을 그렇게 불렀다. 그의 자취가 가장 많이 남아 있는 곳이라서 그런지 모른다. 그렇지만 육조혜능

전통 불교학에서 근대 불교학으로 이행하는 과도기에 불교학을 정립하기 위해 노력한 학자들이 적지 않다. 그중에서 특별한 행로를 걸어간 학자의 한 사람이 운제(雲霽) 이영무(李英茂, 1921~ 1999)이다. 인문학에서 불교학은 학문의 영역 및 성격이 광

1. 시작하며현강(玄岡) 김인덕(金仁德, 1935~1999) 선생은 필자의 지도교수이다. 필자가 선생을 처음 만난 건 아마 대학원에 입학하고 난 후 두 번째 학기를 맞이했을 때일 것이다. 그때 나는 선생의 화엄학 수업을 듣고 있었다. 불교한문을 처음

《불교평론》으로부터 현대 불교학자 시리즈 중 법운(法雲) 이종익(李種益, 1912~1991) 박사에 대한 집필을 의뢰받았을 때, 필자가 제일 먼저 떠올렸던 것은 보조사상 연구와 원효 연구의 개척자 중 한 분이라는 점이었다. 그러나 막상 글을 쓰기 위해

1. 나의 스승 김상현 교수필자가 김상현 교수님을 처음 뵌 것은 대학 3학년이던 1997년 3월이었다. 그때 교수님은 한국교원대학교에 계시다가 동국대 사학과로 부임해오셨다. 필자는 당시 늦은 나이에 복학하여 후배들과 함께 ‘한국불교사 연구회’라는 스터

1. 머리말국내에서 화엄학을 연구하는 사람이라면 누구나 현곡(玄谷) 김잉석(金芿石)의 기념비적 저서인 《화엄학개론(華嚴學槪論)》을 읽어보았을 것이다. 이 책은 단기 4293년, 서기 1960년 3월 25일에 발행되었는데, 당시는 현대적인 의미의 불교학

1. 우정상의 생애와 학연소산(疏山) 우정상(禹貞相, 1917~1966) 선생은 동국대학교의 교수로서 해방 후 한국불교사 연구의 불모지를 개척한 1세대 학자였다. 그는 1917년 2월 6일 경상남도 사천에서 단양 우씨 덕춘(德春)의 아들로 태어났다.

미산(米山) 홍정식(洪庭植, 1918~1995)은 고아한 인품과 세련된 불교학자의 이미지로 사람들의 기억 속에 새겨져 있다. 동국대학교 교수로 22년을 재직하는 동안 그는 전통적인 불교학에 현대를 맞대어 잇는 학문적 노력으로 그 역할을 다하였다. 또한

1. 항상 쉬지 않고 전진하는 학자필자는 어렸을 때 부친을 따라 조선조 명재상 방촌(尨村) 황희(黃喜, 1363~1452)의 시제(時祭)를 참관한 적이 있었다. 황희의 묘소에서 멀지 않은 곳에 황의돈 선생의 묘와 비석을 보고 감회에 젖었던 기억이 난다

1. 퇴경 권상로와 근대불교 이해박사과정을 수료하고 잠시 학문적 영역과 거리가 있는 방송국 자료실에서 일한 적이 있었다. 그곳 기증 도서 가운데 근대에 발간된 불교계 잡지가 있었다. 1924년 7월 창간 이후 1931년 5월 제83호까지 권상로가 편집

1. 포광의 전집 《한국불교사상논고》포광 김영수(包光 金映遂, 1884~1967, 이하 경칭생략) 박사를 알면 한국불교 연구의 역사가 보인다. 최근세의 격변하는 사회상황 아래 학교교육 제도가 시행·정착하는 과정에서, 그는 전통사찰 강원의 강주에서 시작

1. 불연 이기영의 살아온 여정1) 탄생에서 유럽 유학(1922~1960)불연 이기영(不然 李箕永)은 1922년 2월 20일 황해도 봉산군 만천면 유정리에서 태어났다. 부 이종준(李鍾駿), 모 한순애(韓順愛)의 2남 4녀 중 장남으로 출생하였다. 본관

1. 서론효성 조명기(曉城 趙明基, 1905~1988)는 한국불교의 연구지평을 넓히고, 불교총화론을 통해 새로운 불교관을 제시하고자 한 인물이다. 그는 24세(1928) 때에 통도사에서 출가하고, 불교전수학교를 졸업하였다. 30세(1934) 때에 일본

한국의 불교학은 근대 한국학의 변천과 마찬가지로 전통적 교학에서 근대적 학문으로 변화해 왔다. 그러나 최근까지 전통 강원(講院) 교육이 유지되어 왔고 아직도 선원(禪院)의 선 수행은 전통적 방식에서 크게 벗어나지 않은 채로 유지되고 있기 때문에 일반

1. 장원규 교수의 논문을 읽게 된 사연 필자가 매헌(梅軒) 장원규(張元圭, 1909~1995) 교수의 존함을 처음 알게 된 것은 1983년도이다. 당시 나는 연세대 대학원 석사 과정에 재학 중이었다. 송명(宋明) 이학을 전공하던 나는 당시의 사상가들