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1. 여래장 사상과 불교 나는 1986년에 〈여래장사상(如來藏思想)은 불교가 아니다〉라는 제목의 논문1)을 일본 인도학불교학회에서 발표하였다. 먼저 나의 이 생각에 대하여 설명하고, 다음에 본각사상(本覺思想)에 대하여 논하고자 한다. “여래장 사상은 불교가 아니다.”라는 나의 주장은, 세 가지를 계기로 하여 구성된 것이다. 그것은 먼저
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마쓰모토 시로
2009.03.31 00:51
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티베트 불교라고 하면 오늘날 일본에서는 신비적이고 밀교적인 측면만을 강조하여 이것을 무비판적으로 예찬하는 경향이 있다. 이러한 경향은 1960년대 미국의 히피 세대 사이에서 《티베트 사자(死者)의 서(書)》가 유행한 것에 발단하고 있지만,1) 1981년 《무지개 다리―티베트 밀교의 명상수행―》2)이라는 책이 평하출판사에서 간행되었을 때 저자는 이러한 경향이
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마쯔모토 시로
2008.04.18 18:58
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지난 세기는 역사상 가장 많은 피를 흘린 세기 중의 하나임이 입증되었다. 이전에는 결코 찾아 볼 수 없었던 대규모 전쟁으로 말미암아 이루 말로 다 할 수 없는 파괴와 생명의 손실이 야기되었다. 애석하게도 21세기 또한 지난 세기와 마찬가지로 호전적인 기운이 감도는 가운데 시작되었다. 2001년 9월 11일 뉴욕에서 일어난 끔찍한 사건은 자기 자신의 목숨을
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허남결 옮김
2008.04.28 02:15
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1 미국의 불교학, 불교학 방법론 전통의 부재는 역사의 빈곤에서 불가피하게 드러나는 부작용이다. 동시에 그것은 새로운 시각을 쉽게 도출할 수 있는 긍정적인 요소를 내포한다. 굳이 미국 역사의 짧음을 지적하지 않더라도, 미국에서 불교학 연구의 역사가 미천함은 새삼스럽게 언급할 필요가 없다. 1893년 시카고에서 열린 세계종교회의에 인도의 스와미 비베카난다 (
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성청환
2008.05.20 02:07
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* 이 원고는 《佛敎學セミナ》 81호(大谷大學 佛敎學會, 2005)에 게재된 미야지 아키라 선생의 오타니 대학 강연원고를 번역한 것이다. 1. 처음에 불교학의 전통을 지닌 오타니(大谷) 대학에서 강연할 수 있게 되어 대단히 영광으로 여깁니다. ‘간다라 미술과 대승불교’라는 다소 큰 테마를 내걸었는데, 저는 불교학이나 불교경전에 관련된
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미야지 아키라
2008.05.27 01:08
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1. 서론 불교 철학사에서 산스크리트 논서들의 가장 두드러진 특징은 문헌 해석을 위한 주석적 성격이다. 이러한 경향은 하나의 논서에서 이전의 다른 논서들에 대한 명확한 논평으로 나타나지만, 때로는 그 주장들이 선명하게 드러나지 않는다. 불분명하고 때로는 모호하기까지 한 이러한 현상들은 특히 근본논서로 역사적으로 존중되어 왔던 논서들에 대한 주석서들에서 더욱
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로렌스 맥크레이
2008.05.20 17:22
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무진의보살이 부처님에게 물었다. “세존이시여 관세음보살이 어떻게 이 사바세계에 머무시며 어떻게 중생들을 위해 설법하십니까? 그 방편의 힘, 과연 어떠한 것입니까?” 부처가 무진의보살에게 말했다. “선남자여, 어떤 국토의 중생이 마땅히 부처의 모습으로 제도가 된다면 관세음보살은 곧 부처의 모습으로 나타나 그를 위해 설법하시고, 벽지불의 모습으로 제도가 된다면 벽지불의 모습으로 나타나 그를 위해 설법하시고, 성문의 모습으로 제도가 된다면 성문의 모습으로…부자의 모습으로 제도가 된다면 부자의 모습으로…관리의 모습으로, 부인의 모습으로, 어린 소년 소녀의 모습으로, 천룡의 모습으로, 야차의 모습으로, 아수라의 모습으로, 사람 또 사람이 아닌 모습으로…온갖 형상으로 모든 국토에 머물며
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강소연
2008.05.30 00:50
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“Avoiding uninteded harm to the environment and the Buddhist ethics of intention” 피터 하비 (영국 선더랜드대학교 교수)번역 : 배상환 | 동국대 BK21 연구교수 우리는 어떤 세상에 살기 원하며 어떤 세상을 만들기 위해 노력하는가? 환경을 잘 보살피려는 불교도들에게 동기
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피터 하비
2008.06.07 23:38
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1. 서론불교가 생태학적인가 아닌가의 문제는 근래에 자주 일어나는 논쟁이다. 처음부터 나는 이 문제에 관해선 회의론자 중 한명이라는 사실을 밝히고 시작해야 한다고 생각한다. 적어도 붓다나 그의 제자들이 생태학 문제를 깊게 숙고했다는 것을 증명할 자료는 별로 없다고 보기 때문이다. 동시에 이러한 자료들도 종종 애매모호할 때가 많은데, 예를 들면 슈미트하우젠(
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데미안 키온
2008.06.09 19:45
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1. 기존의 불교학, 무엇이 문제인가근대의 여러 학자에 의해 인도불교 역사가 연구되어 온 방법은 결정적으로 특이한 것이다. 그러나 아마 보다 더 특이한 것은, 그것이 거의 특이하다고는 여겨지지 않았던 사실이다. 이 특이함은, 한 종류의 원천 자료에 대해 언뜻 보아 기묘한, 논의의 여지 없는 기호(嗜好) 같은 것에서 분명하다.1)인도불교 연구를 새로운 각도로
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시모다 마사히로
2008.06.28 15:24
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편집자주 * 이 글은 버나드 포오레(Faure, Bernard)의 선에 대한 이해와 오해: 선 전통에 대한 인식론적 비평(Chan Insights and Oversights : An Epistemological Critique of the Chan tradition, Princeton) (New Jersey: Princeton University Press
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버나드 포오레
2008.06.27 16:28
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이 글의 원본은 다음과 같다. Sulak Sivaraksa, "Economic Aspects of Social and Environmental Violence from a Buddhist Perspective", Buddhist-Christion Studies, Vol 22, University of Hawaii Press, 2002. 필
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김미숙
2008.11.20 11:53
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1. 연구의 목적아힘사(불살생)란 반드시 채식주의와 연관되는 것은 아니지만, 어떤 살아있는 생물을 해치는 것 특히 살해하는 것을 일관되게 자제하는 생활 태도 혹은 양식을 말한다. 그러한 의미에서, 아힘사의 기원 문제가 매우 논쟁적이라는 것은 잘 알려져 있다. 슈미트(H. -P. Schmidt),1) 히스테르만(J. C. Heesterman),2) 그리고 툴
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슈미트하우젠
2008.12.07 16:59
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* 이 글의 원래 제목은 Did Buddhism anticipate Pragmatism?이며, ARC: The journal of the Faculty of Religious Studies, McGill University, 231. 불교인식론과 프래그머티즘: 표면적인 유사성유럽과 북미의 독자에게 불교를 소개하는 학자들은 고대와 중세 아시아인들의 다양한 사유체계에서 유래하는 낯선 관념들을 전달하기 위해서 그들에게 익숙한 현대 철학의 용어들을 자주 이용해왔다.이론을 넘어선 실천의 중요성을 강조한 듯한 사상을 발전시킨 붓다와 많은 철학
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리차드 헤이즈
2008.12.07 17:32
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이 글은 Chung-Hwa Buddhist Journal No.6(1993, 7)에 실렸던 글로 원제는 “Talking about Precepts and Practicing Precepts”이다. 쭝화 포어쉬에 옌지우수어(中華佛學硏究所) 부옌지우위엔(副硏究員) 쩡쩐후앙(鄭振煌)의 중국어 번역을 참조하여 번역하였다. 이하의 각주 번호는
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루이스 고메즈
2008.12.07 18:46
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편집자 이 글은 David Kinsley의 Ecology and Religion의 제7장 “Buddhism: Ecological Themes”를 번역한 것이다. 1. 들어가는 말인간의 다양한 정신적 활동 가운데, 생태학(ecology)은 종교나 인문학과 거의 관련이 없는 생물학이나 지질학 계통의 학문에 우선적으로 바탕을 둔 기획이라 할
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데이비드 킨슬레이
2008.12.07 20:30
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* 이글은 Rita M,Gross의 Buddhism after patriarchy 제 8장 "Resource for a Buddhist Feminism"을 번역한 것이다.만약 정확하고 유용한 과거에 기초를 둔다면 불교의 핵심 개념을 페미니즘적으로 분석하고 불교를 페미니즘 관점에서 재구성하는 것이 쉬울 수 있다. 불교의 특정한 핵심 개념들에
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리타 그로스
2008.12.08 17:53
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이것은 알기 어렵나니, 다시 말하면 이 조건성, 이 연기(pat.icca samu-ppa?a)는 …… 상식의 흐름을 거스르는 것이며, 심오하며, 난해하며, 어려우며, 미묘하며, ……1)붓다는 인과율에 대한 그의 가르침은 이해하기 어려운 것이라고 단언했다. 달마(法)를 연구한 학자들은 이것이 사실임을 확인했다
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조에너 메이시
2008.12.08 18:19
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‘동물 공민권’은 인간이 아닌 동물들의 본성과 상태에 중점을 둔, 다양하고 때로는 매우 논란의 여지가 있는 현안문제에 관한 복잡한 분류개념이다. 이러한 현안문제들에 대한 불교도들의 요구와 통찰, 그리고 접근법들의 관련성을 고려하면서 우리는 몇몇 복잡한 문제들에 직면하게 되는데, 그것은 다음과 같다. ① ‘동물 공민권&rsqu
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폴 왈도
2008.12.08 19:16
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1.불교의 대만 이입대만불교의 역사는 길게 잡아도 400년이 되지 않는다. 여타 중국대륙, 동남아 국가 혹은 한국과 일본에 견준다면 시간의 축이 깊지 않는 것이다. 그러나 그런 일천한 역사의 대만불교지만 막상 그 역사성과 특징을 한정된 짧은 지면으로 끌어내려면 그리 간단한 문제는 아니다. 따라서 대만불교를 본격적으로 소개하기 전에 먼저 불교의 대만 이입과
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서상문
2008.12.08 18:52