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지난 해 가을 동화사 담선법회가 간화선을 진작시키기 위한 목적으로 개최되었다. 올가을에도 간화선 국제 학술대회가 예정되어 있다. 근래 여러 학회에서도 간화선을 주제로 한 논문들이 속속 발표되고 있으며 간화선을 주제로 한 단행본들이 연이어 출간되고 있다. 최근 한국 불교계의 화두는 가히 간화선이라 할만하다. 간화선이 한국 불교계의 주목을 받은 것은 어제 오늘
논단
변희욱
2008.06.07 23:31
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1. 들어가는 말 필자는 한국불교를 연구하는 외국인으로서1) 한국불교의 돈점(頓漸)논쟁을 연구하며 다룰수록 그 중요성을 더욱 강하게 인식하게 된다. 보조지눌(1158~1210)의 돈오점수론(頓悟漸修論)에 대한 퇴옹성철(1912~1993)의 철저한 비판은 한국불교에서 일반적이었던 사고방식에 극단적으로 도전을 가한다. 즉 성철의 비타협적이며 무조건적인 돈오돈수
논단
서명원
2008.06.07 23:30
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1. 방황율곡은 나이 열 여섯에 어머니의 죽음을 맞았다. 조운(漕運)의 일을 맡은 아버지를 따라 남도를 돌아오던 길에 어머니가 위독하다는 소식이 들려왔고, 그는 부랴부랴 마포에 배를 대고 집으로 향했다. 조선 제일의 여인으로 칭송받는 어머니 신사임당(申師任堂)을 임종도 못하고 떠나보낸 안타까움과 그리움은 율곡의 정신적 풍경에 짙은 그림자를 드리웠다. 그로부
논단
한형조
2008.06.07 23:29
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들어가는 말선불교가 불립문자(不立文字), 교외별전(敎外別傳)이라는 표어를 통해 자신의 정체성(正體性)을 주장해온 것은 오래된 전통이다. 그러나 이 여덟 글자의 한자어는 선종(禪宗)을 다른 불교 종파보다 우위에 놓으려는 종파적 노력에 일익을 담당했는지는 모르지만, 선불교 자체를 이해시키는 데는 긍정적이라기보다는 부정적인 영향을 끼쳐왔는지도 모른다. 이는 불립
논단
박진영
2008.06.09 19:38
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1. 왜 ‘현대’이고 ‘불교미술’인가‘현대’와 ‘불교미술’이라는 용어, 우리는 이것을 어떻게 받아들여야 할 것인가. 이들 사이의 관계는 과연 필연적인 것일까. 지금, 여기, 바로 우리가 살아가고 있는 현장 속에서 이루어지는 미술활동이 일견 현대미술일지 모른다. 그렇다면 불
논단
윤범모
2008.06.09 19:37
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4. 표지―문자학적 사유와 그 철학파르마콘과 코라의 사유는 이 세상을 결국 책으로 보는 로고스 중심주의가 아니라 텍스트로 보는 사유를 뜻한다.텍스트로서의 세상은 이 세상의 모든 사실을 상대주의적 시각으로 보도록 종용하는 것이 아니고, 상관적인 상호연루(co-implication)의 얽힘으로 읽어야 함을 말한다. 이런 상호연루의 법칙으로 읽는 세상을 데리다는
논단
김형효
2008.06.28 15:37
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1. 들어가는 말“도대체 왜 무(無, Nichts)가 아니고 존재자(Seiendes)가 존재하는가?” 마르틴 하이데거(Martin Heidegger, 1889∼1971)는 그의 저서 《형이상학입문(Einfu쮐rung in die Metaphysik, 1935)》 첫머리에서 묻는다.1) 하이데거에게 이 질문은 &lsq
논단
박진영
2008.06.28 15:36
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1. 들어가는 말사띠(sati/smr.ti, 念)’의 중요성은 초기불교는 물론 이후 모든 불교 수행의 핵심에 놓여 있다는 말로 압축할 수 있다. 왜냐하면 사념처(四念處), 사정근(四正勤), 사여의족(四如意足), 오근(五根)과 오력(五力), 칠각지(七覺支) 그리고 팔정도(八正道)로 구성되어 있는 37조도품(三十七助道品)의 대부분에 사띠가 포함되어
논단
조준호
2008.06.28 15:34
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* 이 글은 데리다의 사망을 계기로 김형효 선생님께 특별히 받은 원고이다. 다만 글의 분량이 많은 관계로 2회로 나누어서 게재한다.(편집자 주)1. 책(le livre=book)과 텍스트(le texte=text)의 구분자끄 데리다(Jacques Derrida, 1930∼2004), 그는 현대 프랑스 철학의 거장이다. 그의 철학을 보통 해체주의(de
논단
김형효
2008.06.28 15:15
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1. 호명과 명령 나는 그동안 스님들의 공안을 읽으며 이 공안들이 숨기고 있는 어법 혹은 코드에 관심을 두고 몇 편의 글을 쓴 바 있다. 선적 코드란 공안이 숨기고 있는 의미작용의 체계를 뜻하고 이런 체계는 일상적 언어의 코드와 다른 특성을 보여 준다.결론부터 말하면 선적 코드는 자연 언어의 코드를 부정하고 해체하고 극단적으로 말하면 탈코드를 지향한다. 요
논단
이승훈
2008.06.28 14:55
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1. 들어가는 말19세기 유럽 사상계에 불교가 영향을 미쳤다는 것은 부정할 수 없는 사실이다. 그러나 불교와 서구의 만남은 두 사고양식 사이의 거리를 고려할 때 순조로울 수만은 없었다. 서구 철학을 지배해왔던 형이상학적 전통과 불교의 반형이상학이 만나는 현장을 적나라하게 들여다 볼 수 있는 한 예로 게오르그 볼프강 프리드리히 헤겔(1770-1831)의 {종
논단
박진영
2008.06.28 14:51
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1. 들어가는 글 동-서 비교철학, 특히 불교와 서양철학의 비교철학적 접근이 시작된 것은 어제 오늘의 일이 아니다. 그러나 20세기 후반에 이르러 지난 수세기 서구철학의 주류를 이루어온 형이상학적 전통이 새로운 방향으로 전환되면서, 형이상학적 전통과 마찰을 일으켜온 동양사상과 서양사상이 좀더 서로에게 다가서게 되었다고 보고, 그 비교를 통해 보다 의미 있는
논단
박진영
2008.11.20 12:15
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1.서언 인도 역사에서 대표적인 불법왕(佛法王) 중의 한 사람으로 일컬어지는 하르샤는 아쇼카나 카니쉬카와는 달리 우리에게 상당히 생소한 인물이다. 아쇼카와 카니쉬카는 그 행적이 우리에게도 낯설지 않고 그들의 불교에 대한 기여 역시 상세하게 알려져 있다. 그러나 7세기 경의 인물인 하르샤 왕은 그 중요성에 비해서 우리에게 잘 알려지지 않았다. 하르샤 왕은 대
논단
공만식
2008.11.20 12:11
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1. 들어가는 말 간화선과 위빳사나에 대한 비교는 여러 각도에서 시도해 볼 수 있을 것이다. 그러나 우리의 논의의 주제가 "근본적으로 다른 것인가"이므로 필자는 간화선과 위빠사나의 차이점은 분명히 인정해야 하겠지만 이 둘은 근본적으로는 같을 수밖에 없다는 결론부터 먼저 내리고 글을 전개하려한다. 왜냐하면 간화선과 위빠사나가 '근본적으로
쟁점
각묵
2008.12.07 16:17
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1. 들어가는 말 지금 한국뿐만 아니라 세계에 명상 또는 수행의 열풍이 불고 있다. 물질적 가치만으로는 충족되지 않는 삶의 질을 높여 진정한 의미에서 '잘 살기(well-being)' 위한 현대인의 구도의 열기이리라. 이 글은 위빠사나에 대한 이해에 도움이 되고자 하는 의도에서 실제적인 수행과 그에 대한 교리적 근거를 중심으로 정리해 본 것이다. 현재
쟁점
김재성
2008.12.07 16:15