논문에는 쓰고 싶어 쓰는 것도 있고 써야만 하여 쓰는 것도 있다. 전자는 스스로 하고 싶은 말이 있어 쓰는 논문일 것이며, 후자는 대개 타의에 의해 쓰는 논문일 것이다. 전자라도 이미 다른 이가 쓴 것이라면 의미가 없다. 그러나 이미 다른 이가 쓴 것일지라도 그와는 견해가 다르든지, 그가 쓴 글에 문제를 지적한 것이라면 이 또한 의미 있는 글이 될 것이다.
교육에 관심이 없는 사회나 나라가 있을 수 있을까? 인간이라면 누구나 어떤 방식으로든지 교육을 받아야만 살 수 있는 존재인 까닭에 이 질문에 대해 부정적인 답변을 하는 사람은 없을 것으로 보인다. 문제는 어떤 교육이냐이다. 본능적인 삶을 꾸려 가는 것으로도 충분한 짐승들의 경우에는 그 본능에 새겨진 교육과정대로 교육을 받기만 하면 되지만, 인간의 경우에는
2년 전인가 여름 방학을 맞아 중국 강남 지역의 불교 유적을 참관할 요량으로 상하이에 들렀다. 여름에 남부 중국을 찾은 건 처음이었다. 공항에서 버스를 타고 상하이 시내로 들어왔을 때 크게 깨달았다, 이번 여행은 실수였다는 걸. 더위에 꽤 잘 견디는 나지만 상하이의 공기는 도저히 들이켤 수가 없었다. 내가 마시는 공기 중에 산소가 과연 몇 퍼센트나 될지 의
오계(五戒)는 성과 속, 고대와 현대를 불문하고 지켜야 할 계율로 인정한다. 그러나 여기에도 커다란 예외를 만들어 놓고 있다. 계율에도 개차(開遮)가 있는 법이라며 예외나 방편을 말하기도 하고, 신라의 원광법사처럼 세속오계를 내세우기도 한다. 다른 종교 집단에서도 마찬가지, 아니 거기선 더 하다. 이른바 정통과 이단을 갈라 놓고 종교재판을 공공연히 행하여
상전벽해가 이만저만이 아니다. 한동안은 광우병 쇠고기 문제 때문에 일어난 촛불 잔치가 인터넷을 달구고, 광화문 아스팔트 바닥을 달구었다. 한동안은 특정 종교 장로 출신의 대통령이 진두지휘하는 정부에서 막가파식으로 간단없이 터져 나오는 종교 편향 문제가 다시 산사 법당에서 광화문 아스팔트 바닥까지를 광풍처럼 휩쓸고 지나갔다. 그 와중에 리먼브라더스의 파산으로
권두언 특집 - 진단 명시 감상 논단 사색과 성찰 집중취재 세미나 중계 기획연재논쟁의 불교학
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[권두언] ‘좋은 벗들의 모임’을 기다리며 / 홍사성 [특집] 보살과 금욕 : 왕과 상인들의 불교 / 루이스 랭카스터 승려의 성적행위는 왜 금지되었는가 / 아상가 틸라가란트 감각적 욕망에 대한 대승의 윤리적 담론 / 야오밍차이 금욕으로 깨달음을 얻는가 / 유키 시라마네 금욕은 시
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[ 권두언 ] 불교문화- 일상성과 소통을 위한 불교 / 조성택 [ 특 집 ] 재가불교를 생각한다 프롤로그 / 성태용 재가자는 출가자에 비해 하열한가 / 박경준 재가자의 해탈은 어디있는가 / 허우성 수행과 삶은 둘이 아니다 / 박영재 원불교 재가자로서의 삶과 수행의 조화 / 최영돈 오늘날의 재가불자교육
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