불자들은 대체로 경전을 잘 읽지 않는다고 알려져 왔다. 경전이 대부분 한자어로 되어 탓에 가까이하기에는 너무 먼 당신이었기 때문이었다. 그러나 1990년대에 들어서면서 부처님 육성이 생생하게 담긴 빨리어 경전을 우리말로 풀어낸 것들이 하나둘 나타나더니

비록 주일미사를 자주 빼먹는 처지이긴 하지만 나는 명동성당에서 견진성사까지 받은 가톨릭 신자여서 책상 위에는 성모상과 기도서가 놓여 있다. 그런데 나는 절집에 다니는 것을 좋아한다. 오랫동안 내 즐거움 중 하나는 휴일에 북한산 문수사에 가는 거였다.

불가(佛家)에서 법명(法名)을 갖는다는 것은 대단히 영광된 일이리라. 불법의 세계를 구현하시려는 부처님의 나라에 이름을 올릴 수 있도록 불가의 이름을 부여받은 것이니 어찌 영광이 아니랴! 나는 불가에 이름을 올릴 만한 불자도 아니면서 외람되게도 법명을

어느 날 늦은 귀갓길의 전철 속에서 젊은이 몇이 주고받는 대화를 스쳐 듣게 되었다. 요즘 공중파 매체에서 방영되고 있는 조선조 개국 전후의 정황을 다룬 드라마의 얘기였다. 그중에 고려 말의 정국을 논하면서 당시 불교가 끼친 사회적 폐해를 신랄하게 비판

지나간 천 년보다 더 긴 것이 살아 있는 자들의 하루라는 말을 곰곰 생각해 본 적이 있다. 내가 스스로에게 패배하려고 하는 공포가 나의 고민이던 시절이었다. 그 무렵 국민(초등)학교 때 친구 상금이가 스님이 되었다는 소식을 들었다.그땐 그 친구가 마치

고려시대 백운거사 이규보의 유명한 차시(茶詩)에 이런 구절이 있습니다. “우리 생에 무엇이 남는가? 그것은 오직 차 마시고 술 마시는 일이라. 예와 지금의 풍류가 여기서 비롯하네(喫茶飮酒遺一生 來往風流從此始).” 나는 이 시를 그

내 생의 첫 기억은 부산 초량의 피난 시절, 기도하시는 외할머니 품에 안긴 것이다. 새벽 4시마다 할머니는 기도하셨다. 독실한 불교 신자셨다.누구든 그 뛰어난 우윳빛 미모에 감탄을 자아내어 곁에 있던 내가 으쓱해졌던 1904년생의 할머니는 집안에서 막

숲은 인간과 자연의 교감 통로이자 공존의 공간이다. 숲은 살아 숨 쉬는 생명력의 보고로 건강과 사유, 다양한 문화예술의 무대이다. 숲이 한 폭의 그림이라면 산사는 화룡점정이다. 산사의 독경과 종소리는 숲의 깊이를 더욱 그윽하게 한다. 불교적 깊이와 전

나는 신자는 아니나 심정적으로는 불교에 가까웠고 요즘에야 불교대학에서 계율을 배우고 있다. 계율 중에는 부처님이 생존하신 그 당시 인도의 특수한 상황에서 비롯한 항목도 있는 것 같다. 현대인의 삶에 불교가 더 기여하기 위해서 기본 5계율에 대한 문외한

빨강(Red), 초록(Green), 파랑(Blue), 빛의 삼원색(三原色)이다. 이 세 가지 색을 여러 비율로 섞으면 세상의 거의 모든 색을 만들 수 있다. 그러나 신기하게도 이 색 이외의 다른 색으로는 삼원색을 만들 수 없다고 한다. 말 그대로 색들

나는 애플 마니아다. 우리 집에는 애플 노트북에서 아이맥, 아이패드, 아이팟, 아이폰에 이르기까지 많은 애플 제품이 있다. 어떤 사람들은 그런 나를 ‘애빠’라고도 하고, 어떤 이들은 ‘앱등이’라고도 부른다.

‘출가자가 수행을 하기 위한 최소한의 음식’ 혹은 ‘비구, 비구니, 우바새, 우바니가 산사에서 함께 나누어 먹는 음식.’ 이것이 ‘사찰음식’의 정의이다. 사실 사찰음식은 동아시아 대승불교

길을 걷다 문득 뒤돌아본다. 낯설다. 앞만 보고 걸을 때 앞사람의 뒷모습만 반복적으로 본 탓이다. 하지만 앞만 보고 걸을 때도 마주 오는 누군가의 모습을 보기에 전혀 낯설지 않다. 그렇다면 뒤돌아본 세상은 왜 낯선 것인가. 그것은 앞의 세상과 뒤의 세

최근 특별하게 다가온 인연이 있다. 만해와의 새로운 만남이다. 우리나라 사람이라면 어떤 방식으로든 살아가면서 만해를 한 번쯤 만나게 된다. 그리고 만해를 떠올리며 “아 님은 갔습니다”라는 강렬한 그의 시 한 구절을 절로 읊조리기도

내 손톱 속에는 슬픔 한 마리가 웅크리고 있어 그 슬픔과 말갛게 만나기 위해 손톱에 색칠을 하지 않는다. 손톱을 깎는 일은 아버지를 만나는 일이기도 하다. 어린 시절 아버지는 그 시간을 오래오래 끌고 싶어 했으나 나는 금세 마치기를 바랐다. 햇볕이 잘

코스모스가 가는 허리를 흔들며 길손을 반겨 주던 가을날 오후였다. 고향을 다녀오는 중에 국도를 따라 달리다가 도롯가에서 승복을 입은 어느 분이 손짓하는 걸 보고 차를 멈추었다. 차에 오른 그분이 건네는 인사말의 목소리를 듣고 보니 뜻밖에도 비구니 스님

부처님은 이야기 할아버지였다. 수많은 설화경전이 이를 말한다. 《육도집경》은 육바라밀의 예화를 엮은 이야기책이다. 《현우경》 《출요경》은 불교의 주요한 뜻을 비유로 밝힌 설화경전이다. 《백연경》은 인연 이야기 1백 편이며, 《백유경》은 비유담 98편이

“야호! 신난다. 스님 축하드립니다.” “무엇인가요, 법우님? 무엇이 그리 신나는 일인가요?”“예. 기독교, 천주교, 이슬람교 믿는 사람들은 신을 믿지 않습니까?” “그래서요?”“그런데 저희같이 신을 믿지 않는 사람들이 힐난하듯 말하기를 신이 있다는

산에 가면 좋아질 것이다.몸이 좋지 않아 늘 병을 달고 살던 나에게 어머니가 한 말이다. ‘산에 가면 좋아질 것이다, 네 몸에는 너무 많은 말들이 있다’는 어머니의 말이 귓바퀴에 닿기도 전에 흘려보냈다. 하지만 스물이 넘으면서 거듭된 병치레로 학교 다

♣ 일타 스님의 추억아주 오래전 일타 스님이 써주신 ‘참을 인(忍)’ 자 글을 꺼내본다. 인(忍)의 글은 외자이지만 설명으로 “진시심중화(瞋是心中火)니, 성을 냄은 마음속에 불꽃이 능소공덕림(能燒功德林)이라, 공덕의 숲을 불태우나니 참을 수 없는 것을