1. 영성복지의 연구 배경사회복지의 역사는 종교로부터 시작되었다. 미국의 사회윤리학자인 니버가 “종교는 사회복지를 낳고 길러준 어머니”라고 한 말은 종교와 사회복지의 관계를 잘 나타내고 있다. 실제로 불교를 비롯하여 가톨릭, 기독교, 원불교 등은 국내외에서 활발한 사회복지 활동을 펼치고 있다. 그러나 불교를 포함하여 종교사회복지는 아직
1. 시작하는 글사회복지 실천에서 가장 중요한 목표 중 하나는 이용자 스스로가 자신의 삶에 대한 대처 능력을 개발해 나가도록 하는 것이라고 할 수 있다. 사회복지서비스를 제공하는 위치에 있는 사회복지 종사자는 이용자의 욕구와 문제 해결에 매개적 역할을 하며 깊이 관련되어 있다. 그러나 사회복지서비스는 미리 규정된 규칙이나 절차에 기초하여 이루어지기보다 사회
1. 들어가는 말사람들이 서로 돕는 것이 사회복지이다. 사회복지의 대상자를 중심으로 사회복지를 정의한다면 ‘사회복지란 사회적 약자와 사회적 위험에 처한 사람들을 돕는 상부상조의 체계’라고 할 수 있다. 한국 사회에서는 대체로 해방 후 한국전쟁을 겪고 1960년대 박정희 군사정권이 들어서서 ‘경제개발 5개년계획’을
1. 들어가는 말적지 않게 부담이 가는 글을 쓰게 되었다. 사회복지에 대해서는 학문적으로나 실천적으로나 문외한인 데다가, 대만의 자제공덕회(慈濟功德會)에 대해서도 깊이 있는 이해를 하고 있지 못하기 때문이다. 아무래도 2009년과 2011년, 두 차례에 걸쳐서 대만불교계를 둘러보고 몇 편의 글을 쓴 일이 인연인 되어서, 이 글의 필자로 부름을 받게 된 것
1. 장애인에 대한 정의장애의 개념을 알기 위해 먼저 장애가 없는 건강에 대한 정의부터 살펴보기로 한다. 세계보건기구(WHO) 헌장의 첫 항목에 명시된 건강의 정의에 의하면 “건강이란 단순히 질병이나 상해가 없다는 것이 아니라 신체적, 정신적 그리고 사회적으로 완전히 쾌적한 상태를 말한다.”라고 되어 있다. 즉, 건강이란 사회적으로 만
1. 서론한국 사회에서 종교계는 오랫동안 시대 변화에 따라 사회참여를 해 왔다. 1950년 이후 종교계는 국민의 다양한 사회복지 서비스 욕구를 충족시켜 주기 위해 사회복지시설을 통해 활동하였다. 시대별로 점차 국민의 복지서비스 욕구가 다양하게 표출됨에 따라 2000년대 들면서 사회복지 시설의공급이 크게 확충되었다. 이러한 역사를 고려할 때 한국 종교계의 사
1. 글의 배경과 전제몇 년 전 일반 사회복지계 일각에서 우리나라의 ‘사회복지 역사박물관’을 건립하자는 움직임이 있었다. 현대적인 사회복지사업의 이전 단계로서 개화기 이후 일제 강점기까지 종교계의 사회사업적 활동들을 조사하는 가운데, 불교 부분은 필자가 맡게 되었다. 그 결과가 이 글의 핵심적인 내용이 되었음을 미리 밝힌다. 당시 보고
1. 서언종교가 특정 사회에서 정착하기 위해서는 대중화 과정을 거쳐야 한다. 그 사회 구성원들 중 다수 대중이 귀의하고 믿고 의지할 때, 비로소 종교가 본연의 역할을 수행할 수 있기 때문이다. 종교의 대중화 과정에서 가장 필요한 것이 그 사회 구성원을 이익되고 안락하게 하는 일이다. 불교에서는 이러한 활동을 요익중생(饒益衆生) 또는 중생구제라고 표현한다.
1. 서언불교사회복지의 이념을 언급하고자 할 때 먼저 생각해볼 문제는 복지라는 용어가 갖는 의미다. ‘복지(福祉)’라고 하는 용어는 기본적으로 인류의 행복과 평화의 추구라는 의미를 지니고 있다. 불교사회복지의 이념은 이러한 평화와 행복을 어떻게 추구할 것인가를 모색하는 길일 것이다. 반드시 딱 맞는 말은 아닐지 모르나 이와 관련해 떠오