1.필자는 오늘(2020. 1. 31)로써 불음주계를 수지(守持)한 지 2,012일을 맞았다. 5년이 넘는 기간 동안 이 계율을 실천해 오고 있는 셈이다. 필자가 이렇게 불음주 시행의 날짜 수를 정확하게 아는 것은 일기에 기재하기 때문이다. 일기에 이

불교 수행에서 자아의식의 경계를 허물고 한층 더 확장된 자아로 나가는 것은 매우 중요한 과정이다. 이와 더불어 무상(無常), 무이(無二), 무애(無碍)의 세 개념은 붓다 가르침의 핵심적 개념이라 할 수 있다. 이와 같은 ‘경계 허물기’와 ‘무(無)’의

삶은 정녕 고통의 연속이고 괴로움인가? 주어진 인생길 평탄히 걸으며 멋지게 살아가는 것 같아도 누구나 그 내면에는 고통이 따르고 괴로움이 숨어 있는 것 같다. 한 고비 두 고비 피할 수 없는 고통들이 마주하기 때문이다. 느닷없이 사건이 생기고 불의의

조계종 25교구 본사인 봉선사(奉先寺)는 규모가 크거나 깊은 산속은 아니지만, ‘수도권의 폐’라는 광릉 숲속의 유서 깊은 도량이다. 특히 조선왕조 제7대 세조의 광릉 원찰로서 수목원과 함께 왕릉 및 불교문화가 잘 어우러진 명승지로서 자연을 찾는 도시인

우리 민족은 예로부터 어렵거나 힘든 일이 있을 때 서로 상부상조(相扶相助)하는 미풍양속이 있다. 인생 대소사를 치르고 나면 한평생이 다 지나간다. 그중에 큰일이 자녀 혼사이다. 옛날에는 동네잔치가 있으면 막걸리 한 동이, 소주 한 되짜리 한 병, 묵

행복이 주변에 널려 있단다. 이것은 말도 안 되는 거짓말이다. 누가 말했던가, 직장인들은 영혼을 집에 맡기고 출근한다고. 조사에 의하면 언제든지 내쫓길지 모른다는 불안감에 싸여 사는 직장인이 절반을 넘는다. 이런 직장에 행복이 널려 있을까? 내 제자는

동남아 해양부 바닷길 비단길(Silk Voyage)을 따라 곳곳에 무역왕국들이 본격적으로 들어선 14세기 이전에도 바닷길은 거기에 있었다. 바닷길은 계절에 따라 정확하게 열리고 닫혔는데, 동남아 해양부에서는 12월 초부터 3월 말까지 동북아로부터 밀려

우리가 붓다의 가르침을 배우고 익히는 것은 개인적으로는 깨우침을 얻기 위함이지만, 더 나아가서 중생을 제도하려는 목적도 있다. 내가 깨달음을 얻고 중생도 모두 제도하면 불국토가 현실화될 것이다. 그런데 붓다는 어떤 중생을 제도의 대상으로 삼으라고 가르

한 해가 저물던 지난해 12월 28일, 많은 고승을 배출한 총림의 방장 스님으로부터 전화를 받았다. 어려운 처지에서도 티베트의 국가와 불교계를 이끌면서 세계에 영향을 주고 있는 달라이 라마가 “불교의 학문적 중심지였던 날란다의 마지막을 계승

종교의 내용은 언제나 사물과 더불어 형성되고 전파된다. 불탑은 불교의 중심 상징물로서 형상 불상보다도 훨씬 먼저 탄생했다. 석가모니 입멸 후 화장하고 남은 유골 즉 사리를 수습하여 봉분을 만든 것이 인도 탑 ‘스투파’의 시작이다. 점차 진신사리 유무와

고시공부 접고 불교철학에 심취하다대학 시절 나는 판 · 검사가 되겠다는 꿈을 이루기 위해 불철주야 고시공부에 매달려 사회와는 담을 쌓고 지냈다. 그런데 1972년 10월 17일 박정희 대통령이 장기집권을 위해 초헌법적 비상계엄을 선포하고 국회해산, 헌

상원사에 오른 일이 있었다. 30년쯤 전의 일이다. 글쎄 무슨 인연으로 내가 그 절에 갔는지는 기억나지 않는다. 누구나 관광차 오대산에 가고 그러면 월정사, 상원사, 적멸보궁 등은 으레 들리기 마련이다.나는 상원사와 좀 색다른 의미의 추억거리가 있다.

저 남도 광양에 있는 광양 시장 하면 떠오르는 인물이 있다. 그날도 왁자한 시장을 보겠다는 생각으로 시간 가는 줄도 모르고 구경했다. 한참을 걷다 보니 구두 한쪽 가죽끈이 달아나고 없는 걸 보았다. 수선집을 물으니 시장 한쪽 구석진 곳을 가리킨다. 노

계절이 가을로 접어들기 시작하면서부터 거의 매일 한두 권의 시집이 배달되어 온다. ‘바야흐로 시집 출간의 계절이 시작되었구나.’ 하는 생각이 들게 하면서 이런 기류는 길게는 연말까지 이어지게 된다. 어떤 날은 열 권에 가까운 시집

당신은 어떤 나침반을 갖고 계신가요? 저는 지난가을에 《어머니, 윤정란(尹庭蘭)》이라는 책을 냈습니다. 생애 열 번째로 묶은 시집이지요. 스물둘에 시심(詩心)을 잡고 시작(詩作)을 한 지 어느덧 40년이 됐습니다. 돌아보면 늘 돌부리에 걸리는 발걸음이

동해안의 어촌마을에 터를 잡고 살 때의 일이다. 그 무렵 나는 작은 교회의 목회자로 시무하고 있었는데, 특별한 분과 인연을 맺게 되었다. 어느 날 낯선 분이 전화를 걸어왔다.“저는 백담사 주지인 마근이라고 합니다.”나는 뜻밖의 전

살아오면서 가장 많이 듣고 가장 많이 입에 올렸던 말은 ‘엄마’ 그리고 ‘관세음보살’이다. 내게 있어 이 두 단어는 부르고 듣는 것만으로도 마음의 위로가 되는 말이다.내 어머니는 이십 대에 혼자되어 우리 오누

환생은 불교나 힌두교의 중요한 교리에 속한다. 그러나 요즘은 불교, 힌두교를 믿지 않는 서구의 의학자, 과학자, 종교철학자 등까지 환생의 수많은 사례를 수집하고 논문을 발표하며, 책까지 출판하고 있다. 한국에서도 환생을 믿는 사람들이 2014년을 기준

지금 내 곁에는 우리 집 거사가 스스로 자전 소설가라 칭하며 자기가 쓴 글을 들어보라고, 어눌한 발음으로 열심히 읽어주고 있다.그는 유년 시절에 일제 강점기, 해방기, 6 · 25사변기의 아픈 역사를 겪었다. 지금은 그렇게 유년 저편에 두

2004년 7월이었나, 나는 맨발로 금강산 외금강과 해금강을 다녀온 적이 있다. 한 번 여행으로는 무언가 부족하여 다시 가보려고 했으나, 금강산 여행길이 닫히면서 갈 수가 없었다. 1998년 금강산 여행을 시작한 지 10년 만에 문이 닫히고, 닫힌 채